Кредитная Карта 12000 Рублей В Барсуках

Сумма заемных средств со- ставляла в среднем тыс. руб. на 1 .. деятельности у фермера составляет в среднем от до руб. в месяц. . сбыта и шкуры редких норных животных – енотовидной собаки, барсука. прошедших лет, нецелевое использование кредитных средств является. собственные средства сельхозпредприятий, кредитные цели уже выделено 11 миллиардов рублей, ведется отгруз- . Барсуки — Новоселки — Тара- .. нет-карт, карт оплаты Wi-Fi и byfly, руб. Строительство одного ФАПа обходится бюджету от 12 до 14 млн рублей, а 12 ФАПов рублей (в зависимости от области от до рублей). Под посевы кукурузы согласно технологической карте вносились В – гг. пораженность трихинеллами барсука составила 4,9–5,0%.

Выберите нет холодная горячая рядом водопровод рядом колодец рядом скважина. Выберите нет есть центральная местная. Выберите Брестская область Витебская область Гомельская область Гродненская область Минская область Могилевская область. Выберите чистая продажа свободная квартира обмен съезд разъезд. Сбросить фильтр Показать предложения Показать на карте.

Недвижимость Продажа земельных участков. На карте Список Витрина. Продается небольшой дом с участком 10 соток недалеко от Логойска в д.

Хорошее место для строительства дома как для постоянного проживания так и для летнего отдыха. Постоянная вода и газ около участка, свет на участке. Продается земельный участок 10 соток, в частной собственности.

Уникальное предложение для амбицозных. Участок в Октябрьском районе г. Газ, свет, центральная канализация. Живописное место, рядом лес, Заславское водохранилище. Шикарный участок 77 соток с домом и собственным пляжем на берегу озера Свирь, Нарочанский парк. Живописный участок 77 сотки со строением м2 на берегу озера Свирь,Национальный Нарочанский парк http: Шикарное место под агроусадибу,ресторан,гостиницу,коттедж.

Красивое ,живописное место ,спрятанное от людских глаз и суеты,в Жилой дом общей площадью ,1 кв. Эксклюзивный дачный участок в Аксаковщине 0, га в реальности 10 соток Находится в лесу, среди вековых деревьев, в непосредственной близости от водохранилища.

Асфальт до самого участка. Все коммуникации рядом свет, центральный водопровод, Продается участок в д. Земельный участок 8,2 соток. На участке хозяйственная постройка с фундаментом, строительные материалы в т. Продаются два смежных участка в живописном месте Беларуси на берегу озера в д. На участке построен фундамент размером 9х13м, подведено электричество.

Продаётся участок 9 соток. Живописное место - Сёмков городок. От МКАД 15,5 км, рядом 2-я кольцевая со съездом. Продается участок с незавершенным законсервированным строением в д.

Земельный участок 24 сотки в частной собственности в центре деревни, асфальтированный подъездной путь. Минск, Центральный район, Веснинка ул. Участок под застройку с жилым домом в зоне престижной коттеджной застройки "Дрозды". Все коммуникации, благоустройство прилегающей территории. Береговая линия водохранилища Дрозды в прямой видимости. На участке дом под снос , газ по улице! Отличное транспортное сообщение 20 мин. НЗКС, озеро Мядель м, бывшая панская усадьба, рядом протекает речка, тихое уютное место, идеально под агроусадьбу, можно приобрести 2 смежных участка по 25 соток.

Земельный участок с домом зарегистрирован в гп Руденск, 15 соток, свет, центральная вода, газ по улице, от железнодорожной. Сохраняется тен- денция распада хозяйств.

Мелкие крестьянские хозяйства прекра- щают свою деятельность из-за нерентабельности сельскохозяйст- венного производства, недополучения платежей за сданную ими продукцию, высоких банковских кредитных ставок, высоких цен на сельскохозяйственную технику и энергоресурсы.

Ликвидация кре- стьянских фермерских хозяйств происходила также либо в резуль- тате добровольного отказа от земельных участков, либо в связи с принудительным изъятием земель.

Недостаток финансовых средств, высокие налоги, отсутствие знаний, необходимых для ведения сель- скохозяйственного производства, не позволяют многим фермерам эффективно использовать земельные угодья и повышать плодоро- дие почв. Систематическое нарушение крестьянскими фермерски- ми хозяйствами земельного законодательства в части неиспользо- вания земель приводит к их принудительному изъятию. В отноше- нии крестьянских фермерских хозяйств в республике сложился некий замкнутый круг. У крестьянских фермерских хозяйств нет средств для ведения товарного производства и создания необходи- мой поддерживающей инфраструктуры.

В результате они не могут развить конкурентоспособный уровень производства сельскохозяй- ственной продукции [Доклад, ]. Вместе с тем в последние годы в Бурятии наряду с сокращением фермерских хозяйств наблюдается увеличение числа семейных, лич- ных подсобных хозяйств. О реальном соотношении ЛПХ и фермерских хозяйств в республике могут говорить суммы заемных средств, полученных по кредитам владельцами ЛПХ и фермерами. Соотношение крестьянских хозяйств и ЛПХ, например, в Закаменском районе становится ясным на основе данных о структуре поголовья скота по категориям хо- зяйств в районе: По- добная экономическая активность либо изначально не предполагает контроля со стороны государства, либо скрывается от него и в резуль- тате характеризуется как неформальная.

В качестве объектов данного исследования выделены несколько фермерских и индивидуальных хозяйств, включенных в структуру населенных пунктов Закаменско- го, Тункинского, Окинского, Заиграевского районов РБ. Закаменский район характеризуется наибольшей плотностью бурятского населения в РБ, а большинство населенных пунктов района являются моноэтничными.

Сельское хозяйство дан- ного района во многом сохранило традиционный уклад, на что указы- вает сугубо животноводческая специализация района, применение традиционных методов ведения хозяйства.

Значимость Окинского района как объекта исследования обусловливается сочетанием разных факторов, формирующих экономическое и социокультурное про- странство района, — это периферийное положение на территории РБ, развитие горнорудной промышленности, природная и этническая специфика района. Здесь так же, как и в Закаменском районе, струк- тура скотоводства, несмотря на централизацию хозяйства, колхозный принцип его организации, не подверглась коренным преобразованиям и сохранила свою основу — экстенсивный способ содержания скота.

Особенности деятельности фермерских хозяйств Заиграевского рай- она представляют интерес в связи с иным, более выгодным экономи- ческим положением района близость к городу , лучшими возможно- стями модернизации хозяйств. Индивидуальное хозяйство на селе: С изменением социально-эко- номических условий выбор занятий в сельской местности особо не увеличился: Сложившаяся в настоящее время сложная ситуация с получе- нием образования, отсутствие финансовых ресурсов лишает многих сельчан выбора жизненных, в том числе и трудовых, стратегий вне сельской зоны.

В настоящее время про- дукция крестьянских хозяйств и ЛПХ является основным, а нередко единственным источником доходов сельского населения Закаменско- го района. Об этом заявили сельчанина из человек, включая и городское население г. В начальный период модернизационных процессов о формирова- нии фермерских хозяйств верхнего куста Закаменского района заяви- ли 8 хозяйств села, а на г.

Некоторые получили в пользование и хозяйственные строения. Можно сказать, что подобная ситуация, сложившаяся на селе в период перестройки, и способствовала, глав- ным образом, принятию решения со стороны большинства современ- ных сельских предпринимателей сельскохозяйственного профиля стать фермерами поневоле. В среднем за одним хозяйством может числиться от 20 до 50 го- лов КРС, 20 овец и примерно столько же лошадей. Их численность могла бы быть и больше, но из-за особенностей горного рельефа раз- меры пастбищ и сенокосных угодий в Закаменском районе ограниче- ны.

Общая площадь сенокосных угодий составляет здесь га, в то время как пастбища занимают га [Намжилова, Тулохонов, с. Традиционным способом измерения количества заготавли- ваемого сена является копна, которая весит около центнера. Значительные, по сравнению с сенокосными, площади пастбищных угодий не приводят к их переэксплуатации, деградации растительного покрова и истощению почв.

Обширные площади пастбищ позволяют осуществлять выпас животных по ветоши в зим- ний период на территориях, прилегающих к населенным пунктам. Заготовка кормов является общей проблемой всех животноводче- ских хозяйств в любом районе республики. Зачастую сено приходится заготавливать, как и в старину, вручную.

Многие хозяйства, унаследовавшие от коллективных хо- зяйств сеноуборочную технику: Сена же, заготовленного в Заиграево в больших количествах, едва хватает на небольшое стадо — земли неплодо- родные и сено непитательное. Такими же плодород- ными пастбищами славится Ольхонский район, куда планирует со временем перебраться семья фермера из Заиграево.

В настоящее время один из членов семьи уже осваивает побережье Байкала. Там приобретен участок для осно- вания фермерского хозяйства. Надежды на успешное развитие животновод- ческого хозяйства связываются с перспективой развития международного и внутреннего туризма. Кроме того, имея в виду дешевую электроэнергию в Иркутской области, они предполагают, что хозяйство может приносить больший доход, чем в Бурятии. Однако обновле- ние сельскохозяйственных машин недоступно для многих хозяйств ввиду высоких закупочных цен на технику и запчасти.

В сущности, единственным решением проблем с приобретением сельхозтехники рассматривалось получение кредитов. Сумма заемных средств со- ставляла в среднем тыс.

Но на это целое стадо надо про- дать. А за бычком, как я уже говорил, три года ходить надо, чтобы он вырос и вес набрал… и все эти три года его кормить чем-то надо. Вот и получается, что выкормишь его, продашь. Три года и семью кормить-обувать надо. В деятельности хозяйств уже стало нормой использование труда наемных работников. Их услуги бывают востребованы при выполне- нии трудоемких работ — уборка сена, заготовка леса, строительство и т.

Бывших заключенных фермеры не опасаются. Говорят, что с ни- ми найти общий язык намного проще, чем с другими. В редких хозяй- ствах труд наемных работников востребован в течение всего года. Постоянной работой обеспечивают их только фермерские хозяйства, оплачивая труд преимущественно следующим образом: В крупных фермерских хозяйствах работники могут получать и зар- плату, обыкновенно невысокую — 5—6 тыс. Наемным работникам приходится выполнять разные работы. Так, работа в одном из фермерских хозяйств Заиграевского района, специализирующегося на разведении овец, делится на 4 сезона, из которых самыми трудоемкими являются летний сезон — период заготовки кормов и весна — время окота у овец.

Большое количество скота в хозяйстве — овец, 34 головы КРС и несколько лошадей — определяет круг основной деятельности наемных ра- ботников: Эта специфика мелких хозяйств становится особенно очевидной в периоды межсезонья.

Так, весна — это время, когда большинство животноводческих хозяйств практически не дают прибыли. Фермерам приходится подрабатывать на жизнь другой деятельностью. В одном из хозяйств в окрестностях пос. Заиграево фермер, будучи механиком по образованию, занимается ремонтом различного автотранспорта: Такое разнообразие техники расширяет круг возможных видов деятельности вне хозяйства.

Другим вспомогательным видом, приносящим не- большой доход в осенне-зимний период, является заготовка и достав- ка дров по заявкам местных жителей. Одна машина заготовленных дров обходилась в г. За- готавливать дрова помогает один из наемных работников, которому фермер выплачивает руб.

Наличие трактора в хозяйстве может обеспечить его владельца в весенний период допол- нительной работой — вспашкой полей. Строительный бизнес также не помеха деревенскому хозяйству. Так, например, в селе Санага Зака- менского района в рамках основной деятельности ЛПХ и фермерских знающие повадки животных. Один из работников — пастух со стажем, прора- ботавший долгое время в колхозе, а после его расформирования скитавшийся по разным хозяйствам. На новом месте он работает уже несколько лет, и фер- мер делает все, чтобы удержать ценного работника на своей ферме: Другой работник — горожанин, получил эту работу благодаря предложению знакомых.

Он с дет- ства обучался верховой езде, и это стало основным доводом в пользу реше- ния предпринимателя пригласить его на работу в свое хозяйство.

Рабочие условиями своего труда довольны: По желанию пастухи могут держать свой скот в общем стаде. Ши- рокие возможности, предоставляемые работникам со стороны работодателя, доверие, которое он им оказывает, создают оптимальные условия труда, уст- раивающие сегодня многих безработных сельчан и даже горожан, дают лю- дям надежду на лучшее: Сегодня одна бурятская восьми- стенная юрта стоит около тыс. Типичным примером животноводческого хозяйства Иркутской области можно считать моноэтничный бурятский, за исключением двух дворов, населенный пункт Хатар-Хадай, расположенный в быв- шем Эхирит-Булагатском районе ныне уже не существующего Усть- Ордынского бурятского автономного округа.

Большую часть хозяйств составляют здесь ЛПХ. В среднем в одном хозяйстве держат от 3 до 20 дойных коров. Общее количество стада достигает 20—60 голов. Благоприятные климатические и природные условия: Одной из основных проблем животноводческого направления в ЛПХ повсеме- стно является отсутствие селекционной работы.

Владельцы ЛПХ отказываются от содержания породистых быков-производителей в прошлом это бремя возлагал на себе колхоз. Скот из года в год мельчает, бычков хозяева не кастрируют, как правило, упуская нуж- ное время. Стихийное оплодотворение коров с участием таких бычков дает слабое и мелкое потомство, в связи с чем уменьшаются и удои.

Выгодным население считает разведение лошадей. Эти животные не требуют специального ухода, не нуждаются в заготовке кормов, круглогодично находясь на выпасе. От содержания овец жители села отказываются, ссылаясь на то, что этот скот является излюбленным объектом краж.

Другая проблема — невостребованность вторичного сырья, овечьей шерсти и шкур. С этой проблемой сталкиваются даже большие овцеводческие хозяйства, не говоря уже о частниках, из-за чего в бурятских селах отмечается острый дефицит мяса в летний пе- риод. Если мясо и появляется на столе, то это, как правило, дичь.

Именно такую юрту в прошлом строили для себя богачи, а менее состоятель- ные всегда стремились к этому. Большинство производст- венных процессов совершается коллективно и, главным образом, с участием близких и дальних родственников, что свидетельствует об устойчивости традиционных семейно-родственных отношений.

Про- изводственный конгломерат на основе родственных связей состоит, как правило, из нуклеарной семьи, занимающейся непосредственно хозяйством на ферме, и одной или нескольких таких же семей, про- живающих в населенном пункте и не участвующих напрямую в сель- скохозяйственной деятельности.

Зато последние оказывают иную, самую разнообразную помощь первым: Со стороны фермеров же предоставляется иная помощь: Не- редко с просьбой об оказании такой услуги к владельцам хозяйств обращаются и односельчане, не состоящие с ними в родстве, предла- гая взамен натуроплату — голову несколько голов скота.

В местах, где присмотр за общественным стадом осуществляется пастухами, владельцы животных оплачивают пастуху его услуги в размере от 30 руб. Поручение своих животных заботам владельца фермы может быть чревато негативными последствиями: Так, например, за летний период поголовье овец обычно сокращается из-за нападений волков и грабителей.

Здесь мы сталкиваемся с явлением, сформировавшимся еще в советское время — отношением частного собственника к общественной собст- венности как ресурсу восполнения своего имущества: Подобная практика монгольских скотоводов в свое время была отмечена Л.

Шинкаревым, который сетовал на несознательность ара- тов, присваивавших общественный скот. Во времена благополучия, когда степь расположена к жизни и всем хватает корма, а новорожденные ягнята покачиваются на крепеньких ножках, не имеет значения, кому какое принадлежит. В критических ситуациях несознательные араты присваивали общественный скот. Желая иметь в личном пользовании побольше скота, хитроумные кочевники записывают себя, жену, даже малолет- них детей, как имеющих собственный двор.

С ближайшим крупным городом Улан-Удэ райцентр Закаменск связывает единственная транспортная артерия. Периферийное положение района в пространстве республики опреде- ляет тот факт, что значительная часть хозяйств ограничена в возмож- ностях реализации сельскохозяйственной продукции — для сугубо жи- вотноводческого района число потребителей мясной и молочной про- дукции ограничено населением г.

Закаменска и крупных поселков неподалеку, таких, например, как Баянгол. Трудности в реализации продукции мясо-молочного животноводства сказываются и на ее со- ставе. Перечень реализуемой ЛПХ Закаменского района продукции животноводства ограничен мясом и маслом.

Отдаленность большин- ства населенных пунктов Закаменского района от райцентра делает невозможной реализацию скоропортящихся молочных продуктов — молока, сметаны, творога.

В отдаленных местах района молоко пере- рабатывают в масло, сметану. Ими обеспечивают родственников по- беднее, которым едва хватает молока, надаиваемого от двух-трех ма- лоудойных коров калмыцкой породы, отправляют городским родст- венникам, обеспечивают студентов.

Закаменске собственного мясокомбината в опреде- ленной степени решает проблемы семейных и фермерских хозяйств с реализацией мяса. В связи с этим многие хозяйства предпочитают доставлять мясо в райцентр своими силами и предлагают его различным органи- зациям — больнице, детским садам, школам, сдают на реализацию в магазины и на рынки. Наиболее напряженный сезон — летний, когда цены на мясо падают. В районе стоимость мяса в г. Слож- ность с реализацией мяса в летний периода обусловлена резким рос- том предложения на продуктовом мясном рынке, ведь лето — период поступления в вузы.

Большинство же сельских выпускников школ могут рассчитывать на обучение лишь на коммерческой основе, вот почему в это время многие сельчане стремятся продать как можно больше скота и мяса. Когда мясо доходит до прилавков рынков и магазинов, его стоимость вырастает вдвое. Крупные семейные и фермерские хозяйства, имеющие в своем распоряжении грузовой автотранспорт, имеют возможность реализо- вать мясо в г. Более мелкие предприниматели вынуждены пользоваться их услугами и платить пошлину за перевоз живого скота или туши в машине.

Например, от села Цаган-Морин до райцентра перевоз живой скотины обходится в руб. Соответственно, при перевозке мяса в Улан-Удэ его себестоимость еще больше возрастает. Прибыль полу- чается небольшая. Владельцы животноводческих ферм, имеющих в своем хозяйстве в среднем 50 голов КРС, редко возят на продажу сра- зу больше двух-трех голов.

Осенью, в период массового забоя, фер- мерам нет нужды возить свою продукцию в город. Скупщики такого товара сами приезжают в деревню и проводят день-два в поисках мяса. Улан-Удэ, то для тункинцев и окинцев — это в первую очередь г. Для фермеров Тунки и Оки эконо- мически более выгодно поставлять мясо на рынки г. Но, в отличие от жителей области, они менее интегрированы в социальные отношения внутри города, поэтому возрастают трансакционные из- держки.

Кроме того, они затрачива- ют более суток на поездку и нуждаются в гостиницах в городе, т. И хотя есть местные по- требители мясной продукции — активно развивающаяся сеть лечебно- оздоровительных учреждений в разных населенных пунктах Тункин- ского района, однако реализация собственной продукции на местах затруднена. В отличие от периферийных районов республики, близлежащий к городу Улан-Удэ Заиграевский район на первый взгляд находится в более благоприятном положении.

Но, несмотря на близость к городу и наличие колбасного цеха в соседнем фермерском хозяйстве, реали- зовать мясо, по мнению местного фермера, достаточно сложно. Те, кто работает по нац. Зато заиграевские фермеры получают неплохой доход от продажи молока. Если хозяйство небольшое, то молоко удается продавать на месте, т.

Более крупные фермерские хозяйства сотрудничают с перерабатывающими предприятиями Онохоя и Улан-Удэ. По сравнению с животноводческими хозяйствами Бурятии, в бо- лее выгодном положении находятся хозяйства, расположенные в Ир- кутской области. Близость селения к Иркутску и райцентру Усть-Орда, возможность быстрой реализации сельскохозяйственной продукции определили специализацию местных хозяйств — мясо- молочное животноводство. Сельчане продают в город молоко и сме- тану. Некоторые возят продукцию в город сами, совершая поездки 2 раза в неделю.

Другие сбывают продукцию перекупщикам. Чистая прибыль перекупщика за день может достигать руб. Покупая сметану у владельцев ЛПХ и фермеров за 40—50 руб. Многие хозяева считают более выгодным мясное животноводство. В целом национальная пища причисляется к относительно устойчивой независимой компоненте материальной культуры. Эти данные позволяют пола- гать, что традиционная пища все еще сохраняет значимость в среде бурятско- го, и особенно сельского, населения.

Речь все же идет о сохранении приори- тетных позиций в рационе бурят разных видов мясной пищи. Перечень же традиционных молочных блюд и напитков неуклонно сокращается — сегодня не найдешь в бурятских хозяйствах кумыса, мало кто знает и умеет готовить любимый прежде бурятами молочный напиток арсу. Постепенно утрачива- ются навыки приготовления молочных пенок, тарасуна. А как выглядел бу- рятский сыр из овечьего молока, уже не помнят и старики. Причиной же все- му, на наш взгляд, является большая трудоемкость приготовления традици- онных молочных блюд.

Кроме того, их успешно заменяют на прилавках ма- газинов продукты фабричного производства. К слову, продукция фабричного производства заменила и многое другое, что прежде производилось в бурят- ских хозяйствах, — войлок, веревки из конского волоса, изделия из шкур и т.

Итог же подобных трансформаций таков: У большинства хозяйств налажены экономические отноше- ния с Улан-Удэ — крупнейшим рынком сбыта продукции. Эти отно- шения часто основываются на родственных или земляческих связях.

В городе функционируют точки, служащие местом хранения мясной продукции и перевалочной базой на пути дальнейшей ее реализации.

Как правило, такими точками выступают не специализированные хранилища, а хозяйственные постройки в частных секторах города, а иногда и квартиры.

В целом доход от хозяйства и иной деятельности у фермера составляет в среднем от до руб. Это- го, как считается, достаточно для того, чтобы хватило на жизнь, но говорить о прибыльности хозяйства нельзя. Большая часть выручки уходит на погашение кредитов, оплату учебы детей, приобретение товаров первой необходимости тех же продуктов питания.

В городе приобретаются растительное масло, сахар, мука — все это везут обрат- но на село, где работники сами пекут себе хлеб. Все остальные про- дукты — овощи помидоры, огурцы, перец, капуста, картофель, мор- ковь , молоко и мясо — собственного производства. Таким образом, можно утверждать, что деятельность ЛПХ и фермерских хозяйств позволяет обеспечить минимальный уровень жизни: Определенным ресурсом рабочих мест распола- гает районный центр, да и то, как правило только в бюджетной сфере — в школе, в местной администрации, в детском саду, в больнице.

Си- туация в поселениях ниже рангом — высокий уровень безработицы хлопотно стало следить за лошадьми, которых необходимо выпасать на от- гонных пастбищах, — постепенно отказываются и от табунного коневодства. Поэтому личное подсоб- ное хозяйство, а в таежных районах охотничий промысел становятся жизнеобеспечивающими для значительного числа жителей сельской местности. При этом если в советский период охота могла быть офи- циальной сферой занятости, то в настоящее время единицы охотников являются штатными, большинство же считаются просто любителями, таким образом, они не имеют профессионального стажа и социально- го пакета, даже если больше ничем, кроме охоты, не занимаются.

Занятие охотой в современных социально-экономических усло- виях сопряжено с рядом проблем. Пожалуй, наиболее актуальная из них — это отношения собственности и принципы распределения охот- ничьих угодий между субъектами хозяйствования. Здесь как будто существует конфликт между традиционными установками коренного населения и правовой практикой, сформировавшейся в контексте со- временного законодательства.

В рамках традиционных культур люди рассматривают свое право на родовые угодья, в первую очередь, как обязанность по отношению к земле, также они не устанавливают же- стких границ между участками, владения могут накладываться одно на другое.

Поэтому они легко пускают на свои земли приезжих — гео- логов, нефтяников [Новикова, 60—67]. В Республике Бурятия, как и во всем Байкальском регионе, непосредственными фондодержателями лесных богатств являются лесхозы и лесничества, за которыми закре- пляются определенные участки с целью осуществления конкретной деятельности, включая лесные земли, переданные в аренду или сроч- ное пользование другим землепользователям.

Причем отмечено, что новая редакция Лесного кодекса позволяет коренному населению осу- ществлять свободно лишь побочное лесопользование, без учета осо- бенностей традиционного образа жизни и ведения хозяйственной дея- тельности [Парфенов, с.

Для получения земель в охотпользо- вание проводятся аукционы в центрах субъектов региона. В дальней- шем, уже на локальном уровне, охотпользователи с участием в той или иной степени самих охотников занимаются распределением охот- ничьих угодий. А вообще как вы выделяли эти охотугодья? А они сложились исторически, эти угодья. Как вам объяс- нить-то? Ну, одним словом, сложились исторически.

Вот охотил- ся один охотник, рядом второй, третий, четвертый. Где-то там у них какие-то перемещения были по границам, в эволюции, так ска- зать. Ну а в целом, значит, сейчас в данное время как они сложи- лись, это сложилось исторически и все. Так они и есть. Их никто не трогает. Мы их не уменьшаем, не увеличиваем.

Ну, немножко бывает чуть-чуть, если сами между собой люди договариваются. Это связано с тем, что у нас охотничьи участки, они уже обу- строены, там зимовья, избушки определенные есть, у каждого че- ловека стойбища там обустроены, ловушки и…кроить их, кром- сать, допустим, там ежегодно — это просто недопустимо даже.

Охотничьи угодья в границах лесного фонда, закрепленного за лесхозами Главного управления природных ресурсов по Республике Бурятия, составляют 23,9 млн. В Бурятии, где концепция традиционного природопользования не разрабатыва- лась, накала страстей пока не наблюдается: Мы нынче получили эту территорию — на ней до этого охо- тились охотники.

Мы с ними заключим договоры, закрепим актами эти участки. А через год посмотрим — как будут сдавать нам по- тому что коммерсанты сейчас все скупают , то на тот год мы эти участки заберем и передадим другим людям — желающих сей- час много на участки. А у кого вы брали эти участки? Мы брали земли — они были в госфонде.

Они обанкротились и их земли перешли в гос- фонд. И мы нынче на аукционе взяли эти земли себе в пользование на 49 лет. Аукцион был в Улан-Удэ? И их земли разделили. И без ругани решился вопрос.

Более того, снижается значимость охотничьего промысла как ис- точника доходов. В Баунтовском районе наблюдается переход от по- стоянного кочевого образа жизни к занятиям охотой лишь в течение месяца — в октябре с ружьем и двумя собаками.

Добыча от этого со- кращается, но и доход от пушнины перестает быть жизнеобеспечи- вающим. А молодежи охотников нет? Есть, но единицы идут. Нет у них желания охотиться. Им надо быстро, и что интересно, — много. А сколько лет тем, кто в возрасте? Ну, в среднем если взять, 35— Это не такие уж старые. Ну, лет 10 пройдет и некому будет охотиться.

Еще менее значимым в жизнеобеспечении является охотничий промысел в Тунгокоченском районе — здесь нет конкурса между раз- личными организациями на охотпользование, так как это не считается прибыльным — больше средств тратится за пользование угодьями лес- хозу. По официальным данным охотничьих хозяйств, число добытых по лицензиям животных, как правило, ниже числа выданных на до- бычу определенного вида животных лицензий.

На самом же деле чис- ло добытых нелегально животных, в частности копытных, превышает официально разрешенные размеры добычи в несколько раз. В зимний сезон сельские районы, где ведется активный промысел пушного зве- ря, наводняются скупщиками пушнины. Они приурочивают свой при- езд к охотничьему сезону. Самый распространенный и востребован- ный товар охотничьего промысла — шкурки белок. За сезон охотник- профессионал добывает в среднем от 30 до 60 беличьих шкурок, при этом стоимость одной шкурки в — гг.

Из-за такого несоответствия заготови- тельных цен охотничьих хозяйств рыночным определенный объем легально добытой пушнины не поступает в число официальных заго- товок. Большим спросом пользуются медвежья желчь и жир, струя кабарги. Вследствие неограниченной добычи последняя стала редко- стью. Более ценные меха — шкурки соболя, лисы, рыси деревенские охотники стараются продать сами, но уже в городе. Пользуются спро- сом сброшенные рога косуль и оленей, которые охотники сбывают китайским перекупщикам, использующим их в медицинских целях.

Трансформации происходят и в самой практике охоты: Рост цен на боеприпасы постепенно снижает интерес охотников к малоценным пушным животным, в частности белке, осо- бенно в районах, где ее поголовье невелико: Не на- ходят рынка сбыта и шкуры редких норных животных — енотовидной собаки, барсука. Учитывая все вышеизложенное, можно утверждать, что значи- мость промыслового комплекса в экономике села в дальнейшем будет еще больше снижаться.

Промысел превратится в узкоспециализиро- ванную сферу деятельности, обслуживающую специфический сег- мент рынка, и тем более его нельзя рассматривать в качестве возмож- ного механизма адаптации определенной части населения — коренных малочисленных народов в контексте дискурса традиционного приро- допользования. Воспроизводство культуры в контексте конкретной местности, в которой эта культура была создана, является необходимым условием сохранения целостности этнокультурной среды. В результате антрополог Т.

Традиционные верования, приметы и запреты порой являются серьезным обоснованием для выбора хозяйственной деятельности. В этой связи некоторые сельские предприниматели, прежде в той или иной степени занимавшиеся заготовкой древесины, отказываются от этой деятельности. Один из сельских предпринима- телей, бурят, свой отказ заниматься лесозаготовкой мотивировал за- претом уничтожать лес, известным ему из традиционных верований бурят: Вместе с тем полностью отказываться от существенной прибыли, которую дает пилорама, предприниматели не намерены.

Они находят неплохое решение в данной ситуации — сдают пилораму в аренду другим людям, не обремененным грузом народных примет и запретов, например русским, китайским предпринимателям, и полу- чают определенный процент в виде конечного продукта — пиломате- риала либо денежных средств.

Так, например, слабое развитие в хозяйствах бурят, эвенков и сойотов растениеводства и огородничества обусловлено не только отсутствием у представителей этих народов специальных знаний. Эта сфера домашнего хозяйства до сих пор является для большинства коренных этносов этнической Бу- рятии чуждой.

В суровых климатических условиях Сибири этот вид деятельности требует приложения немалых сил и специальных зна- ний, особого интереса, который у основной массы сельчан отсутству- ет. Но в определенной степени неприятие огородничества обусловле- но и религиозными воззрениями. Традиционный характер землеполь- зования монгольских народов кочевой и полукочевой тип хозяйства , как правило, исключал грубое механическое вмешательство или воз- действие на землю имеется в виду воздействие на почвенный или растительный покров.

Подобные суеверия сохраняют свою актуальность и в наши дни. Многие старики в бурятских селах с большим предубеждением относятся к идее разбить на своем участке огород. Это отмечают исследователи, собирающие сведения этногра- фического характера в бурятских моноэтничных поселениях: Наиболее распространенной культурой, которую возделывают сельчане, является картофель. Некоторые сельские жители, особенно те, кто получил высшее образование, — учителя, медработники и др.

Другой зелени — лука, чеснока в избытке хватает вокруг, на лугах и в лесу, и для своих нужд их заготавливают все. С другой стороны, в негативном отношении к нетрадиционным для бурят, эвенков и сойотов занятиям в сфере сельского хозяйства, возможно, проявляются иные рудименты традиционного уклада коче- вой жизни — особенности организации хозяйственной деятельности, распределение обязанностей в семье в частности и национальная спе- цифика отношения к трудовой деятельности в целом.

Вот как характеризует положение женщин в бурятской семье К. Анализ современной трудовой деятельности большинства бурят- ских хозяйств показывает, что круг работ, связанных со скотоводст- вом, в реальности являет собой минимум усилий, которые прилагают современные сельчане, чтобы обеспечить функционирование своих хозяйств таковы рамки традиционного ведения хозяйства , минимум, который лишь удерживает хозяйство на плаву и не дает ему совсем развалиться.

Отсутствие информационной базы, на которой могло и должно развиваться сельское хозяйство, является промахом, главным образом, самих хозяйственников, не проявляющих в большинстве своем интереса к новым технологиям, к новым способам ведения хо- зяйства, к современным достижениям в различных отраслях сельского хозяйства. Предложения по усовершенствованию труда, улучшению условий содержания животных местные хозяйственники обычно встречали с недоумением: Майского, стремление мужчин-монголов к пас- сивному времяпровождению обусловлено особенностью характера предста- вителей этого народа в целом: Особенно это относилось к взрос- лым мужчинам… Нам доводилось наблюдать, как за исключением тех дней, когда мужчина отправлялся в извоз с караваном верблюдов или быков, все остальное время он проводил в праздности: Современные сельчане отказываются от трудоемких ра- бот, в том числе связанных с производством традиционных видов пи- тания, предпочитая те виды деятельности, которые приносят больше доходов хозяйству и не требуют приложения значительных усилий.

В отсутствии стремления к усовершенствованию своего труда у большинства сельчан — представителей коренных этносов Бурятии кроется, возможно, не лень, а отношение к жизни, присущее кочевни- ку: В определенной степени отсутствие интереса к накопительству может быть обусловлено рели- гиозными воззрениями, которые, в частности, обнаруживаются сего- дня в мировоззрении тувинцев и в прошлом имели место в представ- лениях бурят и монголов.

Так, широко были распространены бурят- ские и монгольские поговорки следующего содержания: Бедный человек не может быть презираем за это односельчанами. До сих пор часто приходится слышать, что боги или духи-хозяева дают лю- дям одинаково, ровно столько, сколько необходимо для пропитания.

У жите- лей кожууна нет стремления к накоплению средств, владению большим ко- личеством скота. В последнее время такое отношение начало меняться. Так, инфор- мант-тувинец в Терехольском районе сказал нам: Русские, харак- теризуя тувинцев, часто отмечают их лень с их точки зрения.

Вероятно, правильнее говорить не о лени, а об отношении к жизни, смысл которой за- ключается в созерцании окружающего мира, а не в его переустройстве [См.: Вот почему в юрте не было ненужных вещей, обременяющих быт кочевника. Главное его богатство составляли стада животных.

Не по богатому убранству юрты судили о состоятельности кочевника, а по количеству скота, которым он владел. Но буряты давно уже не ведут кочевую жизнь — соответственно, меняются фундаментальные экономические диспозиции, потребно- сти, предпочтения и склонности — к труду, накоплению, инвестициям.

Накопление стало возможным, и теперь стадо животных не является удачным вложением средств. Неблагоприятные экономические усло- вия в стране формируют и особую стратегию реализации экономиче- ского интереса.

Хозяйственники в разведении скота стремятся дос- тичь того уровня, при котором реализация продукции будет рента- бельной, а полученную прибыль вкладывают во что-нибудь более надежное, чем скот.

Изменилось традиционное, прежде доброжела- тельное отношение к животным. В прошлом вся жизнь кочевника бы- ла посвящена уходу за животными, от которых зависело его жизнен- ное благополучие. Жизнь семьи организовывалась в соответствии с потребностями животных. Большинство же современных животново- дов подстраивает функционирование хозяйства под свои потребности, им в голову не приходит мысль создать более благоприятные условия содержания для скота, отмечается грубое обращение с животными. Традиционные духовные ценности, все еще актуальные в среде сельчан, делают сельское общество и более уязвимым в условиях ра- дикальных перемен постсоветского периода.

Специфика социально-экономического положения РБ в россий- ском и мировом экономическом пространстве состоит в том, что она входит в неблагополучную зону. Здесь в силу различных причин ис- торического, политического и собственно экономического характера пришли в упадок промышленность и сельское хозяйство, а возможно- сти и перспективы индустриального прорыва объективно ограничи- ваются еще и экологическими причинами — близостью озера Байкал, что в целом позволяет сделать вывод о невозможности или, по край- ней мере, проблематичности интенсификации индустриального развития.

Дотационный статус республики и отсутствие достаточно крупной сети промышленных предприятий, в свою очередь, опреде- ляют ситуацию постоянного роста напряженности на рынке труда, а также неблагоприятные условия для развития малого и среднего бизнеса.

Вместе с тем существуют и иные механизмы социально-эконо- мического развития, которые позволили бы решить упомянутые выше проблемы. В этом смысле одной из особенно перспективных сфер развития может стать туристический бизнес, ведь туризм составляет основу государственного бюджета многих стран, обеспечивает заня- тость тысяч людей; по уровню доходов туризм в современном мире уступает лишь нефтедобывающей промышленности и автомобиле- строению.

Предпосылками успешного развития туристической индустрии в Бурятии могут являться естественно-географический экзотичность и привлекательность околобайкальской природы и социокультурный факторы уникальность истории и культуры народов, проживающих в республике. Развитие туризма может способствовать формированию в республике открытого общества, подразумевающего свободное пе- ремещение информационных, финансовых, человеческих ресурсов через национально-государственные границы.

Его интенсивный рост может содействовать вы- работке региональной модели социально-экономического развития, позволяющей найти свою нишу в структуре мировой экономики. Од- нако в Бурятии успешному развитию туризма препятствуют такие факторы, как: В условиях глобализации и стирания границ между националь- ными экономиками разных государств наиболее предпочтительным путем решения данного комплекса проблем можно считать междуна- родное сотрудничество. В этом смысле очень востребованным может являться опыт развития туристической индустрии в Монголии и Ки- тае.

Тем более что развитие туризма в республике с точки зрения его социокультурной составляющей немыслимо без использования исто- рико-культурных ресурсов всего Центральноазиатского региона, в который входит и Бурятия. Для сельского населения этнической Бурятии туризм, бесспорно, является сферой, открывающей широкие возможности для реализа- ции новых экономических стратегий.

В контексте задачи восстанов- ления в некоторых районах региона ТТП туризм при его правильной организации представляется единственной сферой экономической деятельности, которая способна гармонично сосуществовать с тради- ционным природопользованием.

Так, в Баунтовском районе РБ единственным перспек- тивным вариантом развития оленеводства видят его развитие в рамках ту- ризма, о чем может свидетельствовать следующая выдержка из интервью: А если туристы начнут приезжать? В разных районах этнической Бу- рятии отношение к туризму у населения сельской зоны амбивалентно и может быть как негативным, так и позитивным, в зависимости от множества причин.

Одни воспринимают туризм с интересом и ожи- дают благоприятных перемен, другие видят в нем угрозу экологиче- ской катастрофы, крушение привычного образа жизни. Изучение про- цессов конструирования социальной реальности и конкретного со- держания экономических и социальных практик бурятского населе- ния сельской зоны представляется актуальным и в другом контексте: Активное развитие такой перспективной сферы экономической деятельности, как международный и внутренний национальный ту- ризм, обосновывается, прежде всего, уникальностью природы, исто- рии и культуры Южной Сибири и Центральной Азии.

Близость к Бай- калу, сочетание разных географических зон и ландшафтов, богатый животный мир, множество археологических памятников разных исто- рических эпох, этническая специфика рассматриваемого региона бо- гатая духовная и материальная культура бурят, семейских, эвенков — все эти факторы в совокупности представляют собой огромный ре- сурс для развития туристической индустрии в регионе, и можно уже сейчас обозначить множество вариантов встроенности населения сельской зоны Бурятии в систему туристического бизнеса.

В нашем регионе наблюдается большое число и разнообразие минеральных источников, различающихся по своему химическому составу и применяемых для исцеления разных болезней. Это откры- вает большие перспективы для развития лечебно-оздоровительного Р.: Вот наш знаменитый курорт Горячий Ключ. Туристы от Багдарина до курорта доедут.

Там каж- дую среду машина ходит. А оттуда, я говорю, можно же туристов организовать. Что там по реке? Если не по реке, то на оленях можно. В этнической Бурятии помимо традиционных видов туризма — маршрутно-познавательного, экологического, спортивно-оздорови- тельного — постепенно проявляются черты альтернативных видов ту- ризма.

Несмотря на удаленность и труднодоступность Окинского района, сюда ежегодно приезжают сотни молодых туристов. Уникальная природа Байкальского региона предопределяет су- ществование некоторых редких форм рекреационного туризма. Речь, в частности, идет о давнем существовании туристических экспеди- ций, целью которых является наблюдение и фотоохота на редкие ви- ды птиц.

Такой вид туризма является особенно востребованным у иностранных любителей пернатых и уже давно вошел в область фи- нансовых интересов специализированных туристических фирм.

На богатых рыбных угодьях озера Байкал постепенно укореняется тра- диция организации корпоративного туризма. На такой отдых ориен- тируются представители крупных финансово-промышленных корпо- раций; в основном это мужчины, желающие отдохнуть своим кругом, порадовать себя необычным уловом — большой щукой или сигом.

Эт- ническая специфика региона, уклон сельского хозяйства в сторону развития животноводства позволяет совершенствовать существую- щие и формировать новые конные маршруты.

Путешествие на лоша- дях — конный туризм — формируется там, где население традиционно разводит лошадей, — на Алтае, в Башкирии, Адыгее, Карачаево- Черкесии, Чувашии, Центральной России Орловская область и Сиби- ри Кемеровская область и Красноярский край ; этот вид туризма разви- вается уже более 30 лет. Входит в число таких регионов и Бурятия.

Значительная часть бурятского населе- ния республики связывает возрождение национальной культуры с религией буддизмом и шаманизмом.

В последние годы мобилизация этнической идентичности бурят уже не отмечается в политической сфере республики, интерес общественности сместился к националь- ной культуре бурят, о чем свидетельствуют данные многочисленных социологических исследований.

Елаева в своих ис- следованиях выявила, что значительно увеличилась доля тех, кто идентифицирует себя с бурятами по признаку общности культуры, обычаев, обрядов: На этом фоне не выглядит большой неожиданностью тот факт, что в некоторых районах Бурятии — Окинском, Тункинском — уже су- ществует и имеет особые перспективы для дальнейшего развития религиозный туризм, основанный на представлениях и практиках традиционных для бурят религий — буддизма и шаманизма.

Тема раз- вития в Бурятии рекреационных зон получила активную поддержку со стороны буддийского духовенства, считающего, что именно куль- турные традиции являются брендом республики: Религиозный туризм — явление многостороннее, что подразуме- вает его развитие в разных аспектах.

Прежде всего это материальная составляющая, куда входят храмовые комплексы буддийские , рели- гиозные памятники, предметы искусства буддийского и шаманско- го , ритуальная атрибутика. Включение религиозного центра в сферу популярного туристического маршрута возможно при условии удач- ного его расположения — местность должна привлекать и своим при- родным окружением. Вы- сокохудожественный характер храмового обряда в буддизме, художе- ственность шаманских молитв, яркое шаманское облачение и атрибу- тика — все, в чем проявляется сегодня этнорелигиозная специфика региона, в совокупности с красотой природы может стать брендом нашей республики в сфере международного туризма.

Эти три состав- ляющие являются основанием для формирования и дальнейшего раз- вития религиозного туризма. Религиозный туризм представляет интерес для разных людей. Прежде всего это верующие, желающие посетить святые места с це- лью получить духовное просветление, исцелиться от болезней и т. ВАРК Всебурятская ассоциация развития культуры Бурятии специ- ально для верующих организует религиозные туры в наиболее из- вестные святые места Бурятии.

Информацию о маршруте и его стои- мости можно получить в дацанах города. Одним из таких мест явля- ется религиозный комплекс, сформированный на родине известного бурятского религиозного и политического деятеля Агвана Доржиева. В него входят субурган, построенный на месте, где в прошлом нахо- дилась усадьба отца Агвана Доржиева, Ацагатский дацан и находя- щийся при нем музей, который существует уже около 10 лет. Фонд музея, организация экспозиции предметов — результат активной доб- ровольной деятельности местных жителей и служителей храма.

Глав- ным достоянием музея являются восковые фигуры Агвана Доржиева, Далай-ламы 13, наставником которого был Агван Доржиев, и двух других известных религиозных деятелей Бурятии. Фигуры были изго- товлены по заказу музея в — гг. Музей заплатил тогда за каждую фигуру около 50 тыс. Еще один музей, сформи- рованный на материалах семейного архива Агвана Доржиева, являет- ся частью усадебного комплекса-гостиницы, где останавливаются паломники.

К особой категории туристов относятся люди, которым интересна духовная культура других народов. В отношении перспектив развития религиозного и этнического туризма в высокогорном районе Бурятии определенный ресурс представляет мифопоэтический образ Восточ- ных Саян, сложившийся в культуре бурятского народа.

И хотя население Окинского района, по мнению местного ламы, пока не го- тово воспринимать достопримечательности края как места паломни- чества религиозных туристов, постепенно в крае ведутся работы, на- правленные на оптимизацию условий для принятия туристов, а также в другом направлении: Религиозный контекст рассматриваемого региона был заложен еще русским географом С. В многочисленных эпических произведе- ниях бурят горы Восточных Саян выступают родиной известного эпического героя Гэсэра.

Среди них также долина вулканов, водопады, уникаль- ные природные комплексы, горячие источники Оки. В число сакральных объектов горного края, включающего Окин- ский и Тункинский районы РБ, входят и такие известные святыни, почитаемые значительной частью бурят, как Хан-Шаргай-нойон, Бу- ха-нойон-баабай, которые являются местом паломничества для жите- лей всей этнической Бурятии.

Менее известен в качестве религиозно- го объекта, но очень популярен в среде альпинистов сакральный центр окинских бурят и сойотов — высочайшая вершина Восточной Сибири гора Мунко-Сардык Мунхэ-Саридаг. Деятельность в этом направлении начинал еще хамбо- лама Данзан-Хайбзун Самаев. Он не только сыграл значимую роль в религиозной жизни района, но и проявлял высокую гражданскую ак- тивность: Он явился одним из инициаторов создания национального парка на территории Тункин- ского района.

Теперь его последователи участвуют в разработке пла- нов по созданию парка на горной территории Окинского района. Также по его инициативе в г. Такой акцией они создали основу для взаимодействия религиозного института и туризма.

В Окинском районе, в местности Сагаан Эрхуу Белый Иркут , у подножия горы Мунку-Сардык, римпоче-багши был возрожден моле- бен — традиционный праздник, в котором в прежние времена прини- мало участие все местное сообщество. Теперь он ежегодно проходит в этой местности в мае.

Сейчас у подножия святой горы построен комплекс ритуальных сооружений. Приме- чательно, что заинтересованность в привлечении туристов проявляют буддийские священники одного из старейших дацанов Бурятии — Бул- тумурского Табангутского тибет.

Бултумурский дацан был построен в г. В начале XX в. Здания главного и малых храмов не ремонтировались, а сам комплекс не обустраивался. В настоящее время негативную ситуа- цию, в которой находится храм, дополняет отсутствие инфраструкту- ры и электричества.

Однако постепенно разрушенный храм возрождается. Одним из первых воссозданных зданий был бумхан, несколько домиков для лам и хувараков, а также столовая недалеко от аршана, предназначенная для путников, прихожан, туристов; у дороги поставлен знак, указы- вающий направление к дацану, а заодно и другое объявление — о сто- ловой, для привлечения посетителей.

Ширетуй дацана Баир-лама в последнее время развил активную деятельность по восстановлению дацана, привлечению прихожан. В прошлом приход дацана был огро- мен — в него входили не только представители трех административ- ных табангутских родов, т.

Деятельность ширетуя Бултумурского дацана не ограничивается религиозным и культурным направлениями в реконструкции храмо- вого комплекса. Баир-лама является и неплохим хозяйственником, вырабатывающим стратегии развития не только самого Бултумурско- го дацана, но и района в целом. При дацане разводят лошадей, одна- ко, по словам Баир-ламы, туризм на лошадях ограничен: На верблю- дах можно катать туристов и вообще привлекать в дацан возможных посетителей и туристов.

Таким образом, проект развития международного туризма в Бу- рятии стал одним из важных факторов в новом витке процесса возро- ждения национальной культуры бурят. Народный костюм, шаманские и буддийские атрибу- ты, национальная пища и национальное жилище смогут обрести но- вую и, возможно, более яркую жизнь в сфере туризма. Но кра- сотами природы не исчерпывается привлекательность республики.

Огромным ресурсом для привлечения туристов характеризуется этни- ческая культура народов Бурятии: Для того чтобы иностранец смог ознакомиться с бытом бурят или семейских, он в течение одного дня пребывает в семье. Его кормят национальными блюдами, демонстрируют обряды и бытовые условия. Создание туристско-рекреационной зоны на территории РБ не только имеет большое значение для региона, но и связано с приорите- тами страны в части интеграции России в мировые туристические рынки, повышения конкурентоспособности туристского и курортного продукта, перевода этой сферы на инновационный путь развития.

Развитие туризма в особой экономической зоне может втянуть в ор- биту положительной экономической динамики не только Прибай- кальский район, но и все побережье озера, районы, расположенные у побережья, а это Тункинский, Курумканский, Северо-Байкальский.

Создание ОЭЗ, развитие туристско-рекреационного комплекса в дол- госрочной перспективе станет приоритетом, определяющим развитие всей республики в направлении успешной модернизации. Конкурен- ция среди санаторно-курортных организаций государственного и ча- стного секторов будет способствовать усовершенствованию услуг организаций такого рода, что благоприятным образом будет сказы- ваться на развитии туристско-рекреационной системы в целом.

Для того что бы отразить все преимущества вашего объекта недвижимости и привлечь больше внимания от потенциальных клиентов, вы можете заказать услуги профессионального фотографа у нас. Для заказа услуг фотографа и консультации свяжитесь с нашими менеджерами по тел.: Коласа, у-м "Рига", Некрасова, Восточная. Продажа новостроек Квартиры в рассрочку Квартиры в кредит Однокомнатные новостройки Двухкомнатные новостройки Трехкомнатные новостройки.

Варианты отделки Новостройки без отделки Новостройки с отделкой. Жилая недвижимость Жилая недвижимость. Коммерческая недвижимость Коммерческая недвижимость. Земля, участки Земля, участки. Длительная аренда Длительная аренда.

Продажа участков в Минском районе

Размещение рекламы на сайте Девочки на сутки. Выберите нет холодная горячая рядом водопровод рядом колодец рядом скважина. Выберите нет есть центральная местная. Выберите Брестская область Витебская область Гомельская область Гродненская область Минская область Могилевская область.

Выберите чистая продажа свободная квартира обмен съезд разъезд. Сбросить фильтр Показать предложения Показать на карте. Недвижимость Продажа земельных участков.

На карте Список Витрина. Продается небольшой дом с участком 10 соток недалеко от Логойска в д. Хорошее место для строительства дома как для постоянного проживания так и для летнего отдыха. Постоянная вода и газ около участка, свет на участке. Продается земельный участок 10 соток, в частной собственности. Уникальное предложение для амбицозных. Участок в Октябрьском районе г.

Газ, свет, центральная канализация. Живописное место, рядом лес, Заславское водохранилище. Шикарный участок 77 соток с домом и собственным пляжем на берегу озера Свирь, Нарочанский парк. Живописный участок 77 сотки со строением м2 на берегу озера Свирь,Национальный Нарочанский парк http: Шикарное место под агроусадибу,ресторан,гостиницу,коттедж. Красивое ,живописное место ,спрятанное от людских глаз и суеты,в Жилой дом общей площадью ,1 кв.

Эксклюзивный дачный участок в Аксаковщине 0, га в реальности 10 соток Находится в лесу, среди вековых деревьев, в непосредственной близости от водохранилища. Асфальт до самого участка. Все коммуникации рядом свет, центральный водопровод, Продается участок в д.

Земельный участок 8,2 соток. На участке хозяйственная постройка с фундаментом, строительные материалы в т. Продаются два смежных участка в живописном месте Беларуси на берегу озера в д. На участке построен фундамент размером 9х13м, подведено электричество. Продаётся участок 9 соток.

Живописное место - Сёмков городок. От МКАД 15,5 км, рядом 2-я кольцевая со съездом. Продается участок с незавершенным законсервированным строением в д. Земельный участок 24 сотки в частной собственности в центре деревни, асфальтированный подъездной путь. Минск, Центральный район, Веснинка ул. Участок под застройку с жилым домом в зоне престижной коттеджной застройки "Дрозды".

Все коммуникации, благоустройство прилегающей территории. Береговая линия водохранилища Дрозды в прямой видимости. На участке дом под снос , газ по улице! Отличное транспортное сообщение 20 мин. НЗКС, озеро Мядель м, бывшая панская усадьба, рядом протекает речка, тихое уютное место, идеально под агроусадьбу, можно приобрести 2 смежных участка по 25 соток.

Земельный участок с домом зарегистрирован в гп Руденск, 15 соток, свет, центральная вода, газ по улице, от железнодорожной. Земельный участок с домом зарегистрирован в гп Руденск, 15 соток, свет, центральная вода, газ по улице, от железнодорожной станции 7 минут, ПНВ, документы готовы.

Земельный участок с незавершенным законсервированным строением в деревне Свериново. На участке, площадью 22 сотки, расположен ленточный фундамент под дом площадью 83 кв. Рядом лес, протекает река Неман. Молодеченское направление в 23 км от МКАД, возле д. Горошки, рядом с "Линия Сталина". Участок законсервированный 2км от МКАД2. Цокольный этаж 10х10 метров с перекрытием, газ, вода, эл-во 15 кВт, телефон, все проекты. Продается участок площадью 8.

Минск, Центральный район, Ржавецкая ул. Участок в центральном районе Минска, с развитой инфраструктурой, все центральные коммуникации, асфальт до участка, рядом новая школа, частный детский садик возле участка, 2 въезда на участок, с 2 х улиц. Есть рядм участок примыкающий 15 соток Продажа участка 12,69 соток земли, ст Дачный Альянс раньше ст Ходаково. Брестское направление, Минский район. Коммуникации рядом с участком газ, свет. От МКАД 7 км. Участок под строительство дома или дачи. На участке стоит дом под снос, коммуникации не проведены свет по улице идет, водопровода нет, линия газоснабжения в метрах.

Место высокое, до асфальта около метров Краткосрочная аренда Квартиры на сутки в Минске Коттеджи на сутки 93 Агроусадьбы на сутки Зарегистрируйтесь через ваш аккаунт в соцсетях:. Войдите через ваш аккаунт в соцсетях:. Для снятия ограничений просто зарегистрируйтесь на сайте. Для снятия ограничения нужна всего лишь регистрация. Так мы защищаем информацию клиентов от роботов. Профессиональные фотографии интерьера Для того что бы отразить все преимущества вашего объекта недвижимости и привлечь больше внимания от потенциальных клиентов, вы можете заказать услуги профессионального фотографа у нас.

Готовые фотографии вы получаете на электронную почту в течении 2-х рабочих дней. Снимки делаются на широкоугольный объектив. Другое - Договорная Для заказа услуг фотографа и консультации свяжитесь с нашими менеджерами по тел.: Объявление закрепляется под спецпозициями и выделяется цветом. Находится над простыми объявлениями Срок - 2 недели. Получить себе больше показов.

Продается земельный участок 10 соток, в частной собственности. Уникальное предложение для амбицозных. Участок в Октябрьском районе г. Газ, свет, центральная канализация. Живописное место, рядом лес, Заславское водохранилище. Шикарный участок 77 соток с домом и собственным пляжем на берегу озера Свирь, Нарочанский парк. Живописный участок 77 сотки со строением м2 на берегу озера Свирь,Национальный Нарочанский парк http: Шикарное место под агроусадибу,ресторан,гостиницу,коттедж.

Красивое ,живописное место ,спрятанное от людских глаз и суеты,в Жилой дом общей площадью ,1 кв. Эксклюзивный дачный участок в Аксаковщине 0, га в реальности 10 соток Находится в лесу, среди вековых деревьев, в непосредственной близости от водохранилища.

Асфальт до самого участка. Все коммуникации рядом свет, центральный водопровод, Продается участок в д. Земельный участок 8,2 соток. На участке хозяйственная постройка с фундаментом, строительные материалы в т. Продаются два смежных участка в живописном месте Беларуси на берегу озера в д. На участке построен фундамент размером 9х13м, подведено электричество.

Продаётся участок 9 соток. Живописное место - Сёмков городок.

Легкое оформление

От МКАД 15,5 км, рядом 2-я кольцевая со съездом. Продается участок с незавершенным законсервированным строением в д. Земельный участок 24 сотки в частной собственности в центре деревни, асфальтированный подъездной путь.

Минск, Центральный район, Веснинка ул. Участок под застройку с жилым домом в зоне престижной коттеджной застройки "Дрозды". Все коммуникации, благоустройство прилегающей территории.

Береговая линия водохранилища Дрозды в прямой видимости. На участке дом под снос , газ по улице! Отличное транспортное сообщение 20 мин. НЗКС, озеро Мядель м, бывшая панская усадьба, рядом протекает речка, тихое уютное место, идеально под агроусадьбу, можно приобрести 2 смежных участка по 25 соток. Земельный участок с домом зарегистрирован в гп Руденск, 15 соток, свет, центральная вода, газ по улице, от железнодорожной.

Земельный участок с домом зарегистрирован в гп Руденск, 15 соток, свет, центральная вода, газ по улице, от железнодорожной станции 7 минут, ПНВ, документы готовы. Земельный участок с незавершенным законсервированным строением в деревне Свериново. На участке, площадью 22 сотки, расположен ленточный фундамент под дом площадью 83 кв.

Рядом лес, протекает река Неман. Молодеченское направление в 23 км от МКАД, возле д. Горошки, рядом с "Линия Сталина". Участок законсервированный 2км от МКАД2. Цокольный этаж 10х10 метров с перекрытием, газ, вода, эл-во 15 кВт, телефон, все проекты.

Продается участок площадью 8. Минск, Центральный район, Ржавецкая ул. А у кого вы брали эти участки? Мы брали земли — они были в госфонде. Они обанкротились и их земли перешли в гос- фонд. И мы нынче на аукционе взяли эти земли себе в пользование на 49 лет. Аукцион был в Улан-Удэ? И их земли разделили. И без ругани решился вопрос. Более того, снижается значимость охотничьего промысла как ис- точника доходов.

В Баунтовском районе наблюдается переход от по- стоянного кочевого образа жизни к занятиям охотой лишь в течение месяца — в октябре с ружьем и двумя собаками. Добыча от этого со- кращается, но и доход от пушнины перестает быть жизнеобеспечи- вающим. А молодежи охотников нет? Есть, но единицы идут. Нет у них желания охотиться. Им надо быстро, и что интересно, — много.

А сколько лет тем, кто в возрасте? Ну, в среднем если взять, 35— Это не такие уж старые. Ну, лет 10 пройдет и некому будет охотиться. Еще менее значимым в жизнеобеспечении является охотничий промысел в Тунгокоченском районе — здесь нет конкурса между раз- личными организациями на охотпользование, так как это не считается прибыльным — больше средств тратится за пользование угодьями лес- хозу. По официальным данным охотничьих хозяйств, число добытых по лицензиям животных, как правило, ниже числа выданных на до- бычу определенного вида животных лицензий.

На самом же деле чис- ло добытых нелегально животных, в частности копытных, превышает официально разрешенные размеры добычи в несколько раз. В зимний сезон сельские районы, где ведется активный промысел пушного зве- ря, наводняются скупщиками пушнины. Они приурочивают свой при- езд к охотничьему сезону.

Самый распространенный и востребован- ный товар охотничьего промысла — шкурки белок. За сезон охотник- профессионал добывает в среднем от 30 до 60 беличьих шкурок, при этом стоимость одной шкурки в — гг. Из-за такого несоответствия заготови- тельных цен охотничьих хозяйств рыночным определенный объем легально добытой пушнины не поступает в число официальных заго- товок. Большим спросом пользуются медвежья желчь и жир, струя кабарги. Вследствие неограниченной добычи последняя стала редко- стью.

Более ценные меха — шкурки соболя, лисы, рыси деревенские охотники стараются продать сами, но уже в городе. Пользуются спро- сом сброшенные рога косуль и оленей, которые охотники сбывают китайским перекупщикам, использующим их в медицинских целях. Трансформации происходят и в самой практике охоты: Рост цен на боеприпасы постепенно снижает интерес охотников к малоценным пушным животным, в частности белке, осо- бенно в районах, где ее поголовье невелико: Не на- ходят рынка сбыта и шкуры редких норных животных — енотовидной собаки, барсука.

Учитывая все вышеизложенное, можно утверждать, что значи- мость промыслового комплекса в экономике села в дальнейшем будет еще больше снижаться. Промысел превратится в узкоспециализиро- ванную сферу деятельности, обслуживающую специфический сег- мент рынка, и тем более его нельзя рассматривать в качестве возмож- ного механизма адаптации определенной части населения — коренных малочисленных народов в контексте дискурса традиционного приро- допользования.

Воспроизводство культуры в контексте конкретной местности, в которой эта культура была создана, является необходимым условием сохранения целостности этнокультурной среды. В результате антрополог Т. Традиционные верования, приметы и запреты порой являются серьезным обоснованием для выбора хозяйственной деятельности. В этой связи некоторые сельские предприниматели, прежде в той или иной степени занимавшиеся заготовкой древесины, отказываются от этой деятельности.

Один из сельских предпринима- телей, бурят, свой отказ заниматься лесозаготовкой мотивировал за- претом уничтожать лес, известным ему из традиционных верований бурят: Вместе с тем полностью отказываться от существенной прибыли, которую дает пилорама, предприниматели не намерены. Они находят неплохое решение в данной ситуации — сдают пилораму в аренду другим людям, не обремененным грузом народных примет и запретов, например русским, китайским предпринимателям, и полу- чают определенный процент в виде конечного продукта — пиломате- риала либо денежных средств.

Так, например, слабое развитие в хозяйствах бурят, эвенков и сойотов растениеводства и огородничества обусловлено не только отсутствием у представителей этих народов специальных знаний. Эта сфера домашнего хозяйства до сих пор является для большинства коренных этносов этнической Бу- рятии чуждой. В суровых климатических условиях Сибири этот вид деятельности требует приложения немалых сил и специальных зна- ний, особого интереса, который у основной массы сельчан отсутству- ет.

Но в определенной степени неприятие огородничества обусловле- но и религиозными воззрениями. Традиционный характер землеполь- зования монгольских народов кочевой и полукочевой тип хозяйства , как правило, исключал грубое механическое вмешательство или воз- действие на землю имеется в виду воздействие на почвенный или растительный покров.

Подобные суеверия сохраняют свою актуальность и в наши дни. Многие старики в бурятских селах с большим предубеждением относятся к идее разбить на своем участке огород.

Это отмечают исследователи, собирающие сведения этногра- фического характера в бурятских моноэтничных поселениях: Наиболее распространенной культурой, которую возделывают сельчане, является картофель. Некоторые сельские жители, особенно те, кто получил высшее образование, — учителя, медработники и др.

Другой зелени — лука, чеснока в избытке хватает вокруг, на лугах и в лесу, и для своих нужд их заготавливают все. С другой стороны, в негативном отношении к нетрадиционным для бурят, эвенков и сойотов занятиям в сфере сельского хозяйства, возможно, проявляются иные рудименты традиционного уклада коче- вой жизни — особенности организации хозяйственной деятельности, распределение обязанностей в семье в частности и национальная спе- цифика отношения к трудовой деятельности в целом.

Вот как характеризует положение женщин в бурятской семье К. Анализ современной трудовой деятельности большинства бурят- ских хозяйств показывает, что круг работ, связанных со скотоводст- вом, в реальности являет собой минимум усилий, которые прилагают современные сельчане, чтобы обеспечить функционирование своих хозяйств таковы рамки традиционного ведения хозяйства , минимум, который лишь удерживает хозяйство на плаву и не дает ему совсем развалиться.

Отсутствие информационной базы, на которой могло и должно развиваться сельское хозяйство, является промахом, главным образом, самих хозяйственников, не проявляющих в большинстве своем интереса к новым технологиям, к новым способам ведения хо- зяйства, к современным достижениям в различных отраслях сельского хозяйства. Предложения по усовершенствованию труда, улучшению условий содержания животных местные хозяйственники обычно встречали с недоумением: Майского, стремление мужчин-монголов к пас- сивному времяпровождению обусловлено особенностью характера предста- вителей этого народа в целом: Особенно это относилось к взрос- лым мужчинам… Нам доводилось наблюдать, как за исключением тех дней, когда мужчина отправлялся в извоз с караваном верблюдов или быков, все остальное время он проводил в праздности: Современные сельчане отказываются от трудоемких ра- бот, в том числе связанных с производством традиционных видов пи- тания, предпочитая те виды деятельности, которые приносят больше доходов хозяйству и не требуют приложения значительных усилий.

В отсутствии стремления к усовершенствованию своего труда у большинства сельчан — представителей коренных этносов Бурятии кроется, возможно, не лень, а отношение к жизни, присущее кочевни- ку: В определенной степени отсутствие интереса к накопительству может быть обусловлено рели- гиозными воззрениями, которые, в частности, обнаруживаются сего- дня в мировоззрении тувинцев и в прошлом имели место в представ- лениях бурят и монголов.

Так, широко были распространены бурят- ские и монгольские поговорки следующего содержания: Бедный человек не может быть презираем за это односельчанами. До сих пор часто приходится слышать, что боги или духи-хозяева дают лю- дям одинаково, ровно столько, сколько необходимо для пропитания.

У жите- лей кожууна нет стремления к накоплению средств, владению большим ко- личеством скота. В последнее время такое отношение начало меняться. Так, инфор- мант-тувинец в Терехольском районе сказал нам: Русские, харак- теризуя тувинцев, часто отмечают их лень с их точки зрения. Вероятно, правильнее говорить не о лени, а об отношении к жизни, смысл которой за- ключается в созерцании окружающего мира, а не в его переустройстве [См.: Вот почему в юрте не было ненужных вещей, обременяющих быт кочевника.

Главное его богатство составляли стада животных. Не по богатому убранству юрты судили о состоятельности кочевника, а по количеству скота, которым он владел. Но буряты давно уже не ведут кочевую жизнь — соответственно, меняются фундаментальные экономические диспозиции, потребно- сти, предпочтения и склонности — к труду, накоплению, инвестициям.

Накопление стало возможным, и теперь стадо животных не является удачным вложением средств. Неблагоприятные экономические усло- вия в стране формируют и особую стратегию реализации экономиче- ского интереса. Хозяйственники в разведении скота стремятся дос- тичь того уровня, при котором реализация продукции будет рента- бельной, а полученную прибыль вкладывают во что-нибудь более надежное, чем скот.

Изменилось традиционное, прежде доброжела- тельное отношение к животным. В прошлом вся жизнь кочевника бы- ла посвящена уходу за животными, от которых зависело его жизнен- ное благополучие. Жизнь семьи организовывалась в соответствии с потребностями животных. Большинство же современных животново- дов подстраивает функционирование хозяйства под свои потребности, им в голову не приходит мысль создать более благоприятные условия содержания для скота, отмечается грубое обращение с животными.

Традиционные духовные ценности, все еще актуальные в среде сельчан, делают сельское общество и более уязвимым в условиях ра- дикальных перемен постсоветского периода. Специфика социально-экономического положения РБ в россий- ском и мировом экономическом пространстве состоит в том, что она входит в неблагополучную зону.

Здесь в силу различных причин ис- торического, политического и собственно экономического характера пришли в упадок промышленность и сельское хозяйство, а возможно- сти и перспективы индустриального прорыва объективно ограничи- ваются еще и экологическими причинами — близостью озера Байкал, что в целом позволяет сделать вывод о невозможности или, по край- ней мере, проблематичности интенсификации индустриального развития.

Дотационный статус республики и отсутствие достаточно крупной сети промышленных предприятий, в свою очередь, опреде- ляют ситуацию постоянного роста напряженности на рынке труда, а также неблагоприятные условия для развития малого и среднего бизнеса.

Вместе с тем существуют и иные механизмы социально-эконо- мического развития, которые позволили бы решить упомянутые выше проблемы. В этом смысле одной из особенно перспективных сфер развития может стать туристический бизнес, ведь туризм составляет основу государственного бюджета многих стран, обеспечивает заня- тость тысяч людей; по уровню доходов туризм в современном мире уступает лишь нефтедобывающей промышленности и автомобиле- строению.

Предпосылками успешного развития туристической индустрии в Бурятии могут являться естественно-географический экзотичность и привлекательность околобайкальской природы и социокультурный факторы уникальность истории и культуры народов, проживающих в республике. Развитие туризма может способствовать формированию в республике открытого общества, подразумевающего свободное пе- ремещение информационных, финансовых, человеческих ресурсов через национально-государственные границы.

Его интенсивный рост может содействовать вы- работке региональной модели социально-экономического развития, позволяющей найти свою нишу в структуре мировой экономики. Од- нако в Бурятии успешному развитию туризма препятствуют такие факторы, как: В условиях глобализации и стирания границ между националь- ными экономиками разных государств наиболее предпочтительным путем решения данного комплекса проблем можно считать междуна- родное сотрудничество. В этом смысле очень востребованным может являться опыт развития туристической индустрии в Монголии и Ки- тае.

Тем более что развитие туризма в республике с точки зрения его социокультурной составляющей немыслимо без использования исто- рико-культурных ресурсов всего Центральноазиатского региона, в который входит и Бурятия. Для сельского населения этнической Бурятии туризм, бесспорно, является сферой, открывающей широкие возможности для реализа- ции новых экономических стратегий. В контексте задачи восстанов- ления в некоторых районах региона ТТП туризм при его правильной организации представляется единственной сферой экономической деятельности, которая способна гармонично сосуществовать с тради- ционным природопользованием.

Так, в Баунтовском районе РБ единственным перспек- тивным вариантом развития оленеводства видят его развитие в рамках ту- ризма, о чем может свидетельствовать следующая выдержка из интервью: А если туристы начнут приезжать?

В разных районах этнической Бу- рятии отношение к туризму у населения сельской зоны амбивалентно и может быть как негативным, так и позитивным, в зависимости от множества причин. Одни воспринимают туризм с интересом и ожи- дают благоприятных перемен, другие видят в нем угрозу экологиче- ской катастрофы, крушение привычного образа жизни.

Изучение про- цессов конструирования социальной реальности и конкретного со- держания экономических и социальных практик бурятского населе- ния сельской зоны представляется актуальным и в другом контексте: Активное развитие такой перспективной сферы экономической деятельности, как международный и внутренний национальный ту- ризм, обосновывается, прежде всего, уникальностью природы, исто- рии и культуры Южной Сибири и Центральной Азии.

Близость к Бай- калу, сочетание разных географических зон и ландшафтов, богатый животный мир, множество археологических памятников разных исто- рических эпох, этническая специфика рассматриваемого региона бо- гатая духовная и материальная культура бурят, семейских, эвенков — все эти факторы в совокупности представляют собой огромный ре- сурс для развития туристической индустрии в регионе, и можно уже сейчас обозначить множество вариантов встроенности населения сельской зоны Бурятии в систему туристического бизнеса.

В нашем регионе наблюдается большое число и разнообразие минеральных источников, различающихся по своему химическому составу и применяемых для исцеления разных болезней. Это откры- вает большие перспективы для развития лечебно-оздоровительного Р.: Вот наш знаменитый курорт Горячий Ключ.

Туристы от Багдарина до курорта доедут. Там каж- дую среду машина ходит. А оттуда, я говорю, можно же туристов организовать. Что там по реке?

Если не по реке, то на оленях можно. В этнической Бурятии помимо традиционных видов туризма — маршрутно-познавательного, экологического, спортивно-оздорови- тельного — постепенно проявляются черты альтернативных видов ту- ризма. Несмотря на удаленность и труднодоступность Окинского района, сюда ежегодно приезжают сотни молодых туристов.

Уникальная природа Байкальского региона предопределяет су- ществование некоторых редких форм рекреационного туризма. Речь, в частности, идет о давнем существовании туристических экспеди- ций, целью которых является наблюдение и фотоохота на редкие ви- ды птиц. Такой вид туризма является особенно востребованным у иностранных любителей пернатых и уже давно вошел в область фи- нансовых интересов специализированных туристических фирм. На богатых рыбных угодьях озера Байкал постепенно укореняется тра- диция организации корпоративного туризма.

На такой отдых ориен- тируются представители крупных финансово-промышленных корпо- раций; в основном это мужчины, желающие отдохнуть своим кругом, порадовать себя необычным уловом — большой щукой или сигом.

Эт- ническая специфика региона, уклон сельского хозяйства в сторону развития животноводства позволяет совершенствовать существую- щие и формировать новые конные маршруты. Путешествие на лоша- дях — конный туризм — формируется там, где население традиционно разводит лошадей, — на Алтае, в Башкирии, Адыгее, Карачаево- Черкесии, Чувашии, Центральной России Орловская область и Сиби- ри Кемеровская область и Красноярский край ; этот вид туризма разви- вается уже более 30 лет.

Входит в число таких регионов и Бурятия. Значительная часть бурятского населе- ния республики связывает возрождение национальной культуры с религией буддизмом и шаманизмом. В последние годы мобилизация этнической идентичности бурят уже не отмечается в политической сфере республики, интерес общественности сместился к националь- ной культуре бурят, о чем свидетельствуют данные многочисленных социологических исследований.

Елаева в своих ис- следованиях выявила, что значительно увеличилась доля тех, кто идентифицирует себя с бурятами по признаку общности культуры, обычаев, обрядов: На этом фоне не выглядит большой неожиданностью тот факт, что в некоторых районах Бурятии — Окинском, Тункинском — уже су- ществует и имеет особые перспективы для дальнейшего развития религиозный туризм, основанный на представлениях и практиках традиционных для бурят религий — буддизма и шаманизма.

Тема раз- вития в Бурятии рекреационных зон получила активную поддержку со стороны буддийского духовенства, считающего, что именно куль- турные традиции являются брендом республики: Религиозный туризм — явление многостороннее, что подразуме- вает его развитие в разных аспектах. Прежде всего это материальная составляющая, куда входят храмовые комплексы буддийские , рели- гиозные памятники, предметы искусства буддийского и шаманско- го , ритуальная атрибутика.

Включение религиозного центра в сферу популярного туристического маршрута возможно при условии удач- ного его расположения — местность должна привлекать и своим при- родным окружением. Вы- сокохудожественный характер храмового обряда в буддизме, художе- ственность шаманских молитв, яркое шаманское облачение и атрибу- тика — все, в чем проявляется сегодня этнорелигиозная специфика региона, в совокупности с красотой природы может стать брендом нашей республики в сфере международного туризма.

Эти три состав- ляющие являются основанием для формирования и дальнейшего раз- вития религиозного туризма. Религиозный туризм представляет интерес для разных людей. Прежде всего это верующие, желающие посетить святые места с це- лью получить духовное просветление, исцелиться от болезней и т. ВАРК Всебурятская ассоциация развития культуры Бурятии специ- ально для верующих организует религиозные туры в наиболее из- вестные святые места Бурятии. Информацию о маршруте и его стои- мости можно получить в дацанах города.

Одним из таких мест явля- ется религиозный комплекс, сформированный на родине известного бурятского религиозного и политического деятеля Агвана Доржиева. В него входят субурган, построенный на месте, где в прошлом нахо- дилась усадьба отца Агвана Доржиева, Ацагатский дацан и находя- щийся при нем музей, который существует уже около 10 лет. Фонд музея, организация экспозиции предметов — результат активной доб- ровольной деятельности местных жителей и служителей храма. Глав- ным достоянием музея являются восковые фигуры Агвана Доржиева, Далай-ламы 13, наставником которого был Агван Доржиев, и двух других известных религиозных деятелей Бурятии.

Фигуры были изго- товлены по заказу музея в — гг. Музей заплатил тогда за каждую фигуру около 50 тыс. Еще один музей, сформи- рованный на материалах семейного архива Агвана Доржиева, являет- ся частью усадебного комплекса-гостиницы, где останавливаются паломники. К особой категории туристов относятся люди, которым интересна духовная культура других народов. В отношении перспектив развития религиозного и этнического туризма в высокогорном районе Бурятии определенный ресурс представляет мифопоэтический образ Восточ- ных Саян, сложившийся в культуре бурятского народа.

И хотя население Окинского района, по мнению местного ламы, пока не го- тово воспринимать достопримечательности края как места паломни- чества религиозных туристов, постепенно в крае ведутся работы, на- правленные на оптимизацию условий для принятия туристов, а также в другом направлении: Религиозный контекст рассматриваемого региона был заложен еще русским географом С.

В многочисленных эпических произведе- ниях бурят горы Восточных Саян выступают родиной известного эпического героя Гэсэра. Среди них также долина вулканов, водопады, уникаль- ные природные комплексы, горячие источники Оки. В число сакральных объектов горного края, включающего Окин- ский и Тункинский районы РБ, входят и такие известные святыни, почитаемые значительной частью бурят, как Хан-Шаргай-нойон, Бу- ха-нойон-баабай, которые являются местом паломничества для жите- лей всей этнической Бурятии.

Менее известен в качестве религиозно- го объекта, но очень популярен в среде альпинистов сакральный центр окинских бурят и сойотов — высочайшая вершина Восточной Сибири гора Мунко-Сардык Мунхэ-Саридаг. Деятельность в этом направлении начинал еще хамбо- лама Данзан-Хайбзун Самаев. Он не только сыграл значимую роль в религиозной жизни района, но и проявлял высокую гражданскую ак- тивность: Он явился одним из инициаторов создания национального парка на территории Тункин- ского района.

Теперь его последователи участвуют в разработке пла- нов по созданию парка на горной территории Окинского района. Также по его инициативе в г. Такой акцией они создали основу для взаимодействия религиозного института и туризма. В Окинском районе, в местности Сагаан Эрхуу Белый Иркут , у подножия горы Мунку-Сардык, римпоче-багши был возрожден моле- бен — традиционный праздник, в котором в прежние времена прини- мало участие все местное сообщество.

Теперь он ежегодно проходит в этой местности в мае. Сейчас у подножия святой горы построен комплекс ритуальных сооружений. Приме- чательно, что заинтересованность в привлечении туристов проявляют буддийские священники одного из старейших дацанов Бурятии — Бул- тумурского Табангутского тибет.

Бултумурский дацан был построен в г. В начале XX в. Здания главного и малых храмов не ремонтировались, а сам комплекс не обустраивался. В настоящее время негативную ситуа- цию, в которой находится храм, дополняет отсутствие инфраструкту- ры и электричества. Однако постепенно разрушенный храм возрождается. Одним из первых воссозданных зданий был бумхан, несколько домиков для лам и хувараков, а также столовая недалеко от аршана, предназначенная для путников, прихожан, туристов; у дороги поставлен знак, указы- вающий направление к дацану, а заодно и другое объявление — о сто- ловой, для привлечения посетителей.

Ширетуй дацана Баир-лама в последнее время развил активную деятельность по восстановлению дацана, привлечению прихожан. В прошлом приход дацана был огро- мен — в него входили не только представители трех административ- ных табангутских родов, т. Деятельность ширетуя Бултумурского дацана не ограничивается религиозным и культурным направлениями в реконструкции храмо- вого комплекса.

Баир-лама является и неплохим хозяйственником, вырабатывающим стратегии развития не только самого Бултумурско- го дацана, но и района в целом.

При дацане разводят лошадей, одна- ко, по словам Баир-ламы, туризм на лошадях ограничен: На верблю- дах можно катать туристов и вообще привлекать в дацан возможных посетителей и туристов. Таким образом, проект развития международного туризма в Бу- рятии стал одним из важных факторов в новом витке процесса возро- ждения национальной культуры бурят.

Народный костюм, шаманские и буддийские атрибу- ты, национальная пища и национальное жилище смогут обрести но- вую и, возможно, более яркую жизнь в сфере туризма. Но кра- сотами природы не исчерпывается привлекательность республики. Огромным ресурсом для привлечения туристов характеризуется этни- ческая культура народов Бурятии: Для того чтобы иностранец смог ознакомиться с бытом бурят или семейских, он в течение одного дня пребывает в семье. Его кормят национальными блюдами, демонстрируют обряды и бытовые условия.

Создание туристско-рекреационной зоны на территории РБ не только имеет большое значение для региона, но и связано с приорите- тами страны в части интеграции России в мировые туристические рынки, повышения конкурентоспособности туристского и курортного продукта, перевода этой сферы на инновационный путь развития.

Развитие туризма в особой экономической зоне может втянуть в ор- биту положительной экономической динамики не только Прибай- кальский район, но и все побережье озера, районы, расположенные у побережья, а это Тункинский, Курумканский, Северо-Байкальский.

Создание ОЭЗ, развитие туристско-рекреационного комплекса в дол- госрочной перспективе станет приоритетом, определяющим развитие всей республики в направлении успешной модернизации.

Конкурен- ция среди санаторно-курортных организаций государственного и ча- стного секторов будет способствовать усовершенствованию услуг организаций такого рода, что благоприятным образом будет сказы- ваться на развитии туристско-рекреационной системы в целом.

На территории ОЭЗ возникнут крупные центры SPA-терапии, бальнеоло- гии и восточной медицины, услуги которых будут соответствовать требованиям клиентов самого разного достатка. Главным в числе негативных факторов следует указать неблаго- приятный климат Восточной Сибири, который ограничивает актив- ный туристический сезон тремя-четырьмя месяцами в году.

Вода озе- ра Байкал не прогревается за теплый период до необходимых темпе- ратур, сравнимых с температурой вод известных курортных зон мира. Неразвитая инфраструктура существующих туристических баз, отсутствие централизованного регулирования туризма и включение в этот бизнес рядовых граждан привели к неуправляемой, стихийной застройке когда-то привлекательных для туристов мест. Не поддаются государственному контролю и многочисленные частные пункты общественного питания, которые несут угрозу здоровью и жизни людей.

Стихийное развитие сферы услуг в туристическом бизнесе также является фактором, снижающим привлекательность уникальной природы Байкальского региона. В числе проблем, стоящих на пути к преобразованию республики в образцовую туристическую зону, можно указать следующие: Все это говорит о том, что внутренний туризм в будущем должен стать строго организованным во всех отношениях. Особенно важным является предоставление туристам информации об этнической спе- цифике региона.

Подготовка соответствующей информации и обеспе- чение ею туристов должно стать обязанностью турфирм. Повсеместно восстанавливаются семейные, родовые и племенные культы, возрождаются обряды почитания бо- жеств и духов предков.

Буряты, хакасы, тувинцы, алтайцы, эвенки стали очень настороженно и даже агрессивно воспринимать любые действия, совершаемые на святых для этих народов местах. Смысл такого обозначения заключается в том, что отныне гора, река или озеро не должны восприниматься как нечто отдельно существующее от людей, живущих рядом.

Каждый природ- ный объект в пространстве жизнеобеспечения любого народа — это многозначный компонент, включенный в систему духовного и прак- тического освоения народа, живущего рядом он занимает свое место в традиционном мировоззрении, религиозных представлениях и прак- тиках , и с этим необходимо будет считаться каждому, кто желает сблизиться с природой.

Он должен хорошо знать этническую специфику территории, конкретного места, вы- бранного для отдыха, — поведение и действия туриста не должны вы- зывать у местного населения негативного отношения к приезжим, а это убережет туристов от разного рода конфликтов и их последствий.

Отсутствие взаимопонимания между местным на- селением и туристами назвал слабой стороной потенциального бренда Бурятии Томас Гэд, всемирно известный создатель брендов.

Индустрия туризма в Байкальском регионе выявила важнейший ресурс всех территорий, привлекательных для туризма, — землю, глав- ный объект экономических и политических страстей. Повсеместно цены на землю вокруг Байкала растут, несмотря на то, что практиче- ски вся прибайкальская зона характеризуется как имеющая статус особо охраняемой территории, на которую не распространяется закон о приватизации.

В Ольхонском районе местные органы самоуправления несколь- ко лет назад придерживались следующей стратегии реализации зе- мель: Насколько эта политика себя оп- равдала, судят уже другие исследователи, побывавшие на острове 2 года назад. Рогова, убеждение, что только свои, ме- стные смогут обеспечить рациональное использование природных ресурсов, поддерживать хрупкое экологическое равновесие в при- брежных районах, оказалось неверным.

Местное самоуправление, активно занимающееся продажей заповедных земель на острове Оль- хон, мало заботится проблемой охраны природы, не обеспечивая даже своевременный вывоз и утилизацию мусора из прибрежной зоны.

На- циональный парк острова так и не добился у местного самоуправле- ния, жителей, туристов уважительного отношения к своим террито- риям.

Следствием этого являются многочисленные экологические нарушения и претензии на земли двойного подчинения. Только за последние два года цена земельных участков подскочила в 10 раз. Но это никак не отразилось на условиях жизни на острове. Ни вывоз му- сора с острова, ни проект водопровода не вошли у местного само- управления в число первоочередных задач [см.: Негативный отклик вызывают побочные явления, свя- занные с туризмом, — загрязнение окружающей среды, конфликты разного рода местного населения и туристов, ограничения в хозяйст- венном использовании территорий.

Как показывает опыт, со време- нем местное население, не способное конкурировать на рынке тури- стического бизнеса с крупными компаниями, прежде всего скупаю- щими привлекательные для развития туризма земли, вытесняется со своих мест. Такова, в частности, мотивация отказа жителей с. Онгу- рен Ольхонского района от проведения к ним линии электропередач.

В районах, включенных в пространство развития международно- го туризма, главным образом, на побережье Байкала, где огромное значение в экономике местных хозяйств имеют такие традиционные промыслы, как рыболовство и собирательство, необходимые меры по восстановлению и дальнейшему сохранению экологического равнове- сия, принимаемые также и в интересах развития туризма, вызывают протест у местного населения.

Однако далеко не все местные жители го- товы к смене деятельности и ориентации на туризм. Более привыч- ными для них являются рыболовство, сельское хозяйство и собира- тельство, которые могут быть отнесены к сфере традиционного при- родопользования. Поэтому местные жители полагают, что имеют право на продолжение их воспроизводства: Потом сюда не подойдем, наверное. Здесь нигде рыбы нет. Сетями запретили же ловить. Но местным жителям хотя бы ли- цензии давали. Таким образом, субъекты Байкальского региона, получившие в г.

Высокие затраты на развитие инфраструктуры туристической индуст- рии, ограничения, налагаемые природно-климатическими и экологи- ческими особенностями Байкальского региона, социокультурные осо- бенности местного населения, в частности его опасения по поводу того, что развитие туризма приведет к уничтожению привычного об- раза жизни, складывавшегося на протяжении длительного историче- ского периода, — все эти факторы свидетельствуют о необходимости развенчания мифа о том, что туризм может стать волшебной палоч- кой, благодаря которой регион в одночасье преобразится и начнет динамично развиваться.

В ближайшее время туризм не сможет карди- нально поменять облик региона, а позитивный социально-экономи- ческий эффект от развития туризма — это долгосрочная перспектива, которая осуществится только в случае реализации взвешенной и сис- темной стратегии. Частью этой стратегии, несомненно, являются про- екты по созданию ОЭЗ в Бурятии и Иркутской области, однако на- сколько успешно они будут реализованы, покажет время.

Оно основано на использовании возобновляемых природных ресурсов в контексте традиционной культуры и обеспечивает их устойчивое воспроизводство. Говоря о традиционном природопользовании, чаще всего сосредоточиваются на малочисленных народах, находящихся на грани исчезновения.

Чаще всего эти территории значительно уда- лены от крупных экономических центров, благодаря чему, возможно, и сохранили традиции природопользования. Исследователями и отдельными представителями бурятской эт- нической элиты в настоящее время проводятся работы для придания федерального статуса особо охраняемым территориям традиционного природопользования. В нем статьями 6—11 предусмот- рено образование и правовой режим установления ТТП федеральной, региональной и местной властью.

Но при этом отсутствует постанов- ление Правительства РФ о порядке образования и правовом режиме использования ТТП на землях федеральной собственности [Террито- рии.. Следует отметить, что положения настоящего федерального за- кона могут распространяться на лиц, не относящихся к малочислен- ным народам, но постоянно проживающих в местах традиционного проживания и хозяйственной деятельности малочисленных народов, в порядке, установленном законами субъектов Российской Федерации.

Отсюда исходит вывод, что решающим моментом в распространении и применении закона к конкретным людям оказывается длительность их проживания на данной территории. В действительности же претен- зии, предъявляемые представителями других этнических групп на право использовать положения федерального закона, не всегда осу- ществимы.

Подобную картину мы наблюдали в Ольхонском районе Иркутской области в г. Помимо законодательно закрепленного термина, тесно свя- занного с реконструкцией традиционного природопользования, чи- новники и ученые тесно связывают это понятие с решением множест- ва проблем: К этим элементам относятся: Пространство жизнеобеспечения Восстановление традиционной системы пастбищ и сенокосных угодий — первоочередная задача в деле реконструкции традиционных форм хозяйствования природопользования.

Существует ли такая возможность в этнической Бурятии, и если существует, то где? Сюда же можно отнести и территории, претендующие на статус при- родного заповедника, где восстановление традиционного природо- пользования — решение экологической проблемы.

В частности, рай- онами, где возвращение традиционного природопользования возмож- но, являются Закаменский, Джидинский, Баунтовский, а районом, где такая форма природопользования — шанс на создание уникального биосферного заповедника, считается Окинский.

Актуальность традиционного природопользования в Закамен- ском, Баунтовском и Окинском районах обосновывается рядом важ- ных исторически и экономически обусловленных факторов. Эти рай- оны являются периферийными территориями республики, где низкий уровень заселенности является следствием низкого уровня экономи- ческого развития. Площадь территорий, занимаемых кормовыми угодьями — сенокосами и пастбищами, в це- лом по республике на 1 января г.

Чрезвычайно важно и то, что, как и прежде, местное население этих районов все еще при- держивается традиционных форм ведения хозяйства, а в Окинском районе даже воспроизводится кочевой образ жизни, сохраняется зна- чимость всей структуры системы жизнеобеспечения, в которую вхо- дят охота, собирательство, рыболовство. Закаменский район — это горный и преимущественно лесной край. Горный характер района, резко континентальный климат арид- ной зоны, не способствующий развитию растений сухие весны, про- должительные летние дожди, ранние заморозки и малоснежные суро- вые зимы , не благоприятствуют земледелию.

Узкие межгорные до- лины, едва обеспечивающие скотоводов необходимыми пастбищами, в прошлом были тесно заселены представителями разных бурятских родов. Небольшие размеры пастбищ и покосных угодий обусловлива- ли большую подвижность населения: До начала XX в. Впоследствии часть этого пространства подверглась вто- ричному освоению — местности были адаптированы коллективными хозяйствами, а в постсоветский период территории бывших летников и зимников бурят были вовлечены в круг хозяйственной деятельности современных сельских предпринимателей — фермеров и других пред- ставителей слоя частных предпринимателей.

Таковыми, в частности, являются семейные хозяйства, которые, главным образом, и пред- ставляют основной контингент сельских предпринимателей-животно- водов. Фермерские и семейные хозяйства располагаются вдали от насе- ленных пунктов, занимая межгорные котловины и располагаясь не- редко на расстоянии — км от ближайшего населенного пункта. Как правило, в пользовании их владельцев находятся реконструиро- ванные ими хозяйственные строения, принадлежавшие прежде кол- лективным хозяйствам.

В селе же владельцы животноводческих хо- зяйств имеют собственные усадьбы и дома. Сравнительно-сопоста- вительный анализ хозяйственного использования и организации тер- риторий традиционного расселения бурят свидетельствует о сохране- нии определенной преемственности в сегодняшней организации про- странства.

Окинский район занимает Центральное плоскогорье Восточных Саян — м над ур. Население района на 1 января г. Это значит, что плотность населения составляет менее 20 чел. Фактически основными очагами расселения явля- ются всего 15 поселений, причем районный центр Орлик сосредота- чивает почти половину всего населения чел.

Несмотря на слабую заселенность, район занимает важное при- граничное положение — на севере он граничит с Иркутской областью, на северо-западе с Республикой Тыва, на юге и на юго-западе с Мон- голией, а на юго-востоке примыкает к Тункинскому району. Периодически она выходит из берегов, нанося огромные убытки разрушением дорог и мостов, лишая жителей связи с внешним миром.

Грунтовая дорога здесь была проложена лишь в х гг. От- сутствие коммуникаций столь длительное время способствовало со- хранению многих элементов традиционной культуры.

Баунтовский район расположен большей своей частью на Ви- тимском плоскогорье, на высоте более м над ур. На севере района находятся Ципиканские горы высотой до — м над ур. Из-за суровости климата он приравнен к рай- онам Крайнего Севера и имеет ограниченные предпосылки для разви- тия сельского хозяйства.

Основной причиной его довольно плотного для северных районов заселения более 11 тыс. Коренное население района — эвенки, традиционными видами природопользования которых явля- ются охота, рыболовство и оленеводство.

Важное значение в бурятском сообществе, и особенно в сельском, имела и имеет значимость родо-пле- менной принадлежности. В кругу бурят принадлежность человека к опреде- ленному племени и роду рассматривается в неразрывной связи с исторически унаследованной территорией проживания племенного и родового сообщест- ва. Наиболее наглядно этот фе- номен представлен среди западных бурят, сохранивших архаичные черты традиционной добуддийской культуры.

Особенностью многих моноэтничных бурятских сел в бывшем УОБАО является сохранение традиционной структуры поселений, в основе формирования которой лежит этносоциальная дифференциа- ция патронимий бурят.

Семейно-родовой принцип традиционно- го расселения сохранился лишь в поселениях, избежавших последст- вий политики укрупнения коллективных хозяйств в 40—е гг. В культуре западных бурят существовали устойчивые связи с землей, основанные на глубокой духовной общности. Свидетельства этому обнаруживаются в родильной и похоронной обрядности, в об- рядах календарного цикла.

Особый интерес представляет традиция захоронения последа ребенка, широко распространенная в родильной обрядности монгольских народов, но имеющая своеобразные отличия в культуре западных бурят, которые являются свидетельством веде- ния полуоседлого образа жизни этой этнической группой монголь- ского мира. Так, в частности, после рождения ребенка западные буря- ты осуществляли обряд захоронения последа ребенка — тоонто, ко- торый рассматривался традиционным сознанием как двойник челове- дом?

Родная земля, земля предков в системе этноидентифицирующих при- знаков занимает доминирующую позицию. Послед следовало поместить в границах жилищно-поселенческого комплекса как правило, в юрте. Даже в случае переноса жи- лища на новое место, что случалось крайне редко, нижние венцы юр- ты обязательно оставляли на прежнем месте.

Покинутые места посе- щали каждый год для проведения обряда почитания духов-храни- телей усадьбы — монгол-бурханов, которые, очевидно, выступали и хранителями последов детей. Следует отметить, что сакральными были не только шаманские захоронения, но и места упокоения всех соро- дичей. В честь известных шаманов в традиции западных бурят было принято устанавливать у дороги особые культовые объекты — бариса, у которых путниками совершался ритуал почитания.

По верованиям западных бурят, у бариса останавливаются на отдых души умерших шаманов, духи-покровители местности и божества. Путники жертву- ют им вино, табак, конфеты, молочную пищу. Бариса — объект полифункциональный, и одной из значимых яв- ляется его функция маркера границы родовой территории.

Родовая территория имеет условные границы, маркированные сакральными объектами природного и культурного происхождения, за пределами которых властвуют духи чужих территорий и бессильны свои родо- вые шаманы.

Эта функция духов-покровителей местности наглядно представлена в од- ном из преданий западных бурят. Матушка Гулы… меняла свой облик, обращаясь то в косулю, то в лису, а то и в медведицу.

Матушка Гулы в облике косули или лисы от- гоняла чужаков, приговаривая: Не копайте сарану моих правнуков, клубни сбереженные для потомков… [Небесная дева- лебедь, с. В сознании местных бурят постепенно проявля- ются идеи о том, что природные ресурсы родовой земли должны при- надлежать только потомкам, выходцам из этих территорий. Вот жил у нас раньше одни татарин, который сок березовый собирал.

А ведь у нас, бурят, береза — священное дере- во. Говорили мы ему — не калечь деревья, а он не слушал. И вот заболел он какой-то тяжелой болезнью и умер.

Нарушение данного прави- ла со стороны чужаков и особенно представителей иноэтничных общностей, как считается, вызовет гнев со стороны местных духов и, соответственно, негативные последствия для нарушителей — болезни, неудачи и даже смерть. Отмечаются два варианта развития подобных сюжетов. В случае, если речь идет о развертывании в определенном районе деятельности по добыче природных ресурсов главным образом по- лезных ископаемых в промышленных масштабах, в среде местного населения формируются мифологемы, сюжет которых транслирует одну идею: К деятельности иного масштаба, например добыче и переработке древесины, осуществлять которую имеют возможность и сами сель- чане, местные жители относятся более терпимо, если таковой зани- маются свои же соплеменники и родовичи.

При этом местное, корен- ное население убеждено, что пришлые люди наносят больше вреда природе, поскольку они не знают об этой земле ничего, в то время как техническая деятельность их сородичей вырубка леса, разработка месторождений , которая также разрушающе воздействует на окру- жающую среду, хотя и вызывает осуждение членов общины, но, тем не менее, не попадает под запрет [Куклина, Шагланова, с.

Чужаков же на этом поприще ждут неудачи и несчастья. Очевидно, что в представлениях бурят, проживающих в сельских районах, где существует возможность реализации разных экономиче- ских стратегий, не связанных с сельским хозяйством, актуальны идеи утвердить за собой право самостоятельно распоряжаться ресурсами на территории, практически и символически ими освоенной, и каким- то образом противостоять индустриальному освоению территории.

Одним из решений проблемы является выстраивание родовой и ло- кальной этнической идентичности. При этом со стороны сельских бурят поощряется возвращение на свою историческую родину сопле- менников и родовичей. Действительно, в переходный период е гг. ХХ столетия наблюдался феномен возвращения из городов бурят- выходцев из разных сельских районов УОБАО на родину предков, в немалой степени обусловленный кризисной экономической ситуаци- ей в стране.

Ярко выра- женная зависимость местных общин коренного населения от биоло- гических ресурсов территорий жизнеобеспечения, освоенных и обжи- тых многими поколениями этих народов, предполагает особое право этих народов на владение, контроль и обустройство своих земель, а также ресурсов родовых территорий.

Официально территорий традиционного природопользования по- ка еще не существует. Наиболее близкой к их оформлению в Байкаль- ском регионе является Иркутская область, где еще в г. Со- гласно данному закону, отдельным юридическим лицам или общинам малочисленных народов в аренду выделялись территории традицион- ного природопользования, обеспечения жизнедеятельности и сохра- нения традиционного образа жизни. Однако до сих пор не обоснована региональная концепция выделения ТТП [Территории..

Феде- ральный закон от 30 апреля г. В обы- денном языке эти предприятия продолжают оставаться промхозами. Казалось бы, коренным народам предоставлены все условия для воспроизводства традиционной хозяйственной деятельности и сохра- нения самобытной культуры. Но в г. Обнаруживается, что его положение входит в противоречие с нормой предыдущего федерального закона, приятого в г.: Все эти неясности в законодательстве вносят неразбериху и на местах. В Иркутской области, где работа по созданию территорий традиционного природопользования началась раньше, чем в других субъектах Байкальского региона, земля предоставляется местным об- щинам в пользование, исключительно с правом на занятие охотой, хотя цели и задачи создания общин были другими: После появления в г.

Формально возглавляют общины эвенки, но в ре- альности делами общины руководят люди, о которых члены общины имеют смутное представление: Возглавляют общины все эвенки, но все передается, все дела, исполнительному директору, а во главе кто стоит, даже не знают, где печать, где что.

Здесь о них ничего не знают. Несмотря на то, что в настоящее время социаль- ных льгот, какие существовали прежде для КМНС, не существует, желание быть эвенками выражают многие.

Например, в Читинской области при сборе статистики специалист по коренным малочислен- ным народам отмечает: И я в Тунгокочене жила, и там даже всех де- тей села в интернате кормили и одевали.

А люди как-то все равно стеснялись быть эвенками. Но, несмотря на заявления о том, что льгот никаких нет, в том же районе уже давно существует практика привлечения представителей КМНС во властные органы. И глава ее, Григорьева Марина Федоровна, родом с нашего Тунгокоченского района.

И поэтому она старалась больше внимания уделить своему району. И мы сразу с 91 года стали разви- ваться. И старались, чтобы наш представитель был тогда в райис- полкоме. И с 91 года я работаю. Была инспектором по межнацио- нальным отношениям. Потом — инспектор по национальным вопро- сам. И теперь — специалист по вопросам КМНС.

За это время накоп- лено много опыта по этим вопросам. А то, что большая работа бы- ла, пока Марина Федоровна во главе, мы старались, чтобы наши де- путаты не только в районных и областных думах были, но и в сель- ских.

И стараемся в жизни активно участвовать. Главный интерес представляет система квот, выделяемых на до- бычу биологических ресурсов. Во всех районах от Ассоциации ко- ренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока выделяются квоты на традиционное природопользование. Но это чисто на питание они получают. И от- чет по ним по-другому.

Есть также бесплатные лицензии на дичь, соболя, изюбря. В Ассоциации КМНС их распределяют по заявкам при наличии оружия, при этом вид ли- цензии зависит еще от того, какое у заявителя есть в наличии оружие. Границы охотпользователей постоянно меняются, при этом в Иркутской облас- ти среди претендентов на промысловые участки все больше появляет- ся именно эвенкийских общин, так как им дается приоритетное право получения лицензии на охотпользование.

Потом каким-то образом они не смогли оформить документы, протянули они или что Но эти правила еще не закрепились в мышлении обычных охотников: За летний советский период в Окинском районе видовой и по- родный состав скота неоднократно изменялся в результате различных экономических экспериментов: В постсоветский период традиционные отрасли хозяйства, свя- занные со скотоводством, резко пошли на убыль — прекратились до- тации на развитие сельского хозяйства, произошел массовый забой скота.

Наиболее традиционная область скотоводства — яководство — сократилась в десятки раз. В то же время идея восстановления яко- водства и оленеводства в Окинском районе не исчезла, а в г. Также на содержание маточного поголовья яков выплачена дотация 26 крестьянским хозяйствам на сумму ,9 тыс.

Сегодня в Оке существует три отрасли скотоводства — разведение крупного рогатого скота монгольская порода, сарлыки и хайнаки — гибрид монгольской породы крупного рогатого скота и сарлыка , ов- цеводство и коневодство.

На 1 июля г. Неплохие перспекти- вы существуют для развития яководства, так как достаточно высоко- горных пастбищ, которые, будучи пригодными для выпаса сарлыков, хайнаков и оленей, долгое время пустовали, что объяснялось наруше- ниями в сбалансированности видового состава скота.

Первоначально те, кто воспроизводил кочевой образ жизни, реги- стрировались как крестьянские хозяйства. На 1 января г. В последние 2—3 года многие местные фер- меры, организованные ранее в крестьянские хозяйства, начинают ре- гистрироваться в качестве родовых и семейных общин. Данное положение наиболее подходит для сохра- нения хрупкого равновесия природной среды горных ландшафтов.

Традиционным видом деятельности хозяйств Закаменского рай- она также является животноводство. Приоритетное положение зани- мает разведение КРС и табунное коневодство. Одной из форм эконо- мической адаптации к местным природным условиям, безусловно, является предпочтение животноводами определенных пород скота, разведение которых в природных и климатических условиях района будет рентабельным. В Закаменском районе местные хозяйственники специализируются на разведении крупного рогатого скота калмыцкой породы.

Широкое распространение коров калмыцкой породы обусловлено некоторыми ее особенностями: Отсутствие затрат на зимнее содержание, устойчивость аборигенных пород к эпи- зоотиям, жизнестойкость молодняка окупают малоудойность и мало- весность коров этой породы и формируют основное направление жи- вотноводства в горном лесо-таежном районе — мясное животноводст- во. По количеству КРС в г.

Коровы не получают дополнительного прикорма в виде си- лоса, не доставляют хлопот с отелом. На стойловом содержании на- ходятся только дойные коровы и молодняк, не достигший года. Кроме того, молоко многих степных пород крупного рогатого скота, в том числе и калмыцкой, отличается хорошими технологическими свойст- вами то есть пригодностью к переработке — из него легче делать масло, сыр, простоквашу и творог.

Не случайно именно калмыцкая порода выбрана для реализации планов национального проекта по обеспечению россиян мясом в — гг. Вкусовые качества мяса этой породы, кото- рые в благоприятных условиях горных пастбищ, богатых солончака- ми, лишь улучшаются, обусловливают особый спрос на мясопродук- ты из Закаменского района: Улан-Удэ, представляется продавцами как говядина из Закаменско- го района. Распространенные в прошлом в хозяйствах Закаменского и Тун- кинского районов гибриды яков и коров аборигенных пород — хайна- ки и сарлыки прекратили свое существование ввиду низкой конку- рентоспособности, по сравнению с новыми породами скота, по надо- ям молока, да и основную функцию их традиционного использования как транспортного средства заняли лошади, а затем и автомобили.

Исчезновение когда-то большого поголовья этих животных в горных районах республики является и результатом изменения форм хозяйст- вования: Многие семьи потеряли и свои родовые земли в местах зимнего пребывания. Кроме того, мясо этих животных, не отличающееся хорошими вкусо- выми качествами, уже не отвечает повышенным требованиям потре- бителей. Здесь располагаются высокопродуктивные горные пастби- ща, наиболее пригодные для развития традиционного номадного ско- товодства — отгонно-пастбищного животноводства и, в частности, табунного коневодства.

В настоящее время горные пастбища пред- ставляют резерв кормовой базы и создают перспективы для активного развития табунного коневодства. В прошлом межгорные котловины Хангарульского хребта традиционно использовались для выпаса за- житочными бурятами Закамны и Тунки, владевшими большим коли- чеством лошадей.

Тункинские и закаменские пастухи нередко объе- диняли свои табуны и осуществляли выпас общими усилиями.

Взять займ 12000 рублей с плохой кредитной историей с доставкой на дом на три недели

Взять микрокредит 12000 рублей без отказа без карты на три месяца